列子鬳斋口义_(宋)林希逸撰_明万历甲戌(二年_1574)蒲阪张四维敬义堂刊鬳斋三子口义本.pdf
批0103 子印道家顿 西回 NTRA TONALCENIRALLIBRA
ATONAICENTRAELIBRARY TAIWANROC 列子斋口義卷 宋寳膜图面 明更部左侍郎燕瀚林院學士鳳繁張四校 天瑞第一 此篇子言天理以共可贵故日瑞 鳳隅陳以朝次 無也因不足将嫁於衛第子自先無反期第子敢有 子列子居鄭圃四十年人無者國君卿大夫之 新先生将何以教先生不開丘子林之言乎 鄭之有原秦之了具也見左氏列子居之
若存用之不勤 故常存而不死玄遠而無極者也北里而不實者也此 傳但其書不得蓝見老子第六章中精即實神比谷 者虚地谷神者虚中之神者电言人之神自虚中而出 不而常存即老子所里而不屈動而今出是也睡 不已不绝之意若存者若有若無也用於虚無之中故 窗霍字天地亦自此而出故日根錦 翁目至妙之理有生生之意存马此語亦好但其意亦 故生物者不生化物者不化自生自化自形自色自智自 實不事主是也故列子此以其不生大化之 近於养生之此章维可以生之用而老子意 力自消自息之生化形色智力消息者非也 容力於化也盈天地之間無非自然而然形者色者大 生物者不生言其不容心於生也化物者不化言其不 而非色消而非消息而非息初無定名無實迹若以 舆物也智者力者 
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