狂言_(明)袁宏道撰_明末叶绣水周应·刋本.pdf
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既入 世 無不間也無儒稽也容 日獨曰空人 益 不 意 可 则 安 母 不 学 用道 老政以 也 母固母 道 我 有切 非 之用不可 空而 日用 約而 有益身心 以 無 力亦大 兄最微勝 道 美何 之 益 而 益 有 安 道之 而 无可 樂 世 时之 田園富贵耶不恐撒 贪態愈繁 愈 重死 所以苦者非不恐撇妻子那不恐撇 時 撇爾交種種玩 之若楚亦愈繁愈 好 耶 生 又種 玩 好 见 之 则生之 可 意 生 時 原 時乎 無 生 夷 時 生 子 己 如 死 田 无 園 死 于 尔 死 女 生 交 出 生 即以出 所 死 欲 无生 政
一 登 日念 青 君 非 雲知 心 毛 地 角 微 即 成 真 空 西 题故余 方在 本反之世何客 来其本病 也本来逐夫 如来无)逐日、言 其释極莫日是 本氏是知生矣 来也歸于西 何无途東方 心)如極而既 之来者知没云 不是空的于在 明也也歸西前 何如能當西佛 性来空本者獨 之者即歸言 不如是来象西 见其能人也者、也日 RAI 子可别平 佛 子方明 美则心 必是见 死生性 而前之 後更可 可不 可乎 其如师 本其必 来本 可来前 美,作更之 君佛不心外 勿 笑余 言 初 登 吾 本 通 身 论 也 鄙在 淄西 哉 容 方 遂 附矣 然 會佛 起 番子 疑 日 沿 法 到 理盏 勿 為在 我吾 