老子常清净经释略_(明)林兆恩注_旧钞本.pdf
清 主人 住萬物 龍 静 江 经 兆思 之青子又何疑焉作常清+4 且自我而几有血氣且自我而尊而親而 静經三教 常清 日用 静 经 经 曰愛堂無物之清一念 不起之靜 所以 此 應常清 老君曰天道無形生育 常 日萬事心常寂 應常静然 然 後方 天地 可之常清静矣故 NAONAECNTBAIRUA 上 林 天 之听 地而 子回無 大道 天 地亦 生育 乎人物 以生而况人乎而物永 無形生形而天地巧形之最大者夫天 之析以生育乎物者是 乎夫大活 天 道 地 生 亦 育 地 而 大 林 以 道 大道 子曰 無情 之 運行 分畫夜而南而 大道 爲 也 月 無 北 以定寒暑 情矣日月有情 似 為無情而有情 耶
易 有 在 天 天 地天 之竹谓一陰 地男女既 地不 品 有天 一陽 道 地 之 男 女 在男女男女不 时 有 清 道也既有太極会陽 知若以 溺動静 故 而 则 道 清 降 而 是 為 流 道 静 大 末 也 而 而 而生 聖 有 所 人 萬 之道笑而 不 物 天 之處 地萬 物 也必 渴者者不可 為 不 1 然 体 也 之道 笑此道 手 之 则 行 周子 变 日無極而 化而生 物 故 日降 本 流 太種太極而陽陰陽而五行 末 五 NIONNENTEARA 清者溺 林子 之基 而生地以 也是雅 曰夫 静 之源動者静之基 深 陽清溺之 而男以動 道者 分 熟 且疑 不 而生女以静 知之而 之抑堂
林 况 一 於 子 司 形 大 父 既無 母 功夫也 未 其 形 生以 自有相 而况 前 於 理空 物 傳心法 观 之一 以復還我里空之 一字是乃道家 心而 觀 湛 悟 空亦 惟 体 然常寂 见 空 笑 無 無 所寂 欲 所空所空既無 堂能 然此亦惟在於迷悟之間故曰三者一 生 欲 既 無亦 不 無無既無 生即是清静 既 林子 其無印且反 其 無 其 寂 到 抑 此 且 地 無 位 方 可 其無堂曰无 之无 欲 而 NATOPLCNIACRA 真 哉然 林子 常恋物 清而静矣 此 真常之性 必 其所 當 於 清 應 否故應 物 静 真常得性常應常静常清静 上 者 現之 物由 堂其現然 方 於真学