楞严妙指_释弘演撰_明刊本.pdf
著天 行慈尊應 親宗 初門 廣造中 請依經演瑜伽十七地般若八十 有為无為分合自在深人無障碳法 满偏圖各達磨龍樹 界 為 亦 無 之 四 卷即是如來心地要門依究竟一位總持餘位五種 代孫親示道育可藉教悟宗理人行人楞伽 四 俱轉設大法药直楼上根仍記宗二通符密證 符按指遗则也然敬理與由於行果佛記法 種熟不同東土宗释华法华安立法式皆 遵马近天观无著由古佛現身所裴辉明深 因 在先尊者因生減法偶方便示寂其旨微 矣 深思共證心性上定云丽 沿流并為火選耘毒草而藥王祈不辜佛祖法施 楞妙指序
楞最三味郎一心二門二門本來不二一題全具二 叙三種世間妙别叙净聖凡一一互照首 思智一智三智妙奢摩他三摩那不思行 實之文十方如來不思一三得成菩提 不 癸三之境是佛所師大佛頂答文殊第一名 大佛頂摩羅誠即悉多股但羅空如來藏即十 故但標大佛頂即如來藏本妙心元明心妙妙明 心元心空地水火風非俱非即则俱即離非 是即非即九法界元同佛法界而顺逆自在唯十方 此 分 體故马大宗地初三分起信歸命偶并初 密藏 悟则全北是南在次文明宗中 楞最妙指释题
人三界流轉二乘寂减故云岐路所覺自性非 性性有循性起其流處有種種味然一問了義 照了相興非與生诚門顿人真如也 施開之義非第二第四名不大方廣名同華最雪 不能破識心開與正觀等覺同以法界海慧 山有草名為忍辱牛若食者则出醍酬亦名乳味大 方廣即大佛顶佛即如水密因修了義華即 菩万行首楞十方苦咨决心疑即最初泉海 四十問如來敷座宴安宜示深臭迎陵仙音逼十方 界即如來現相品各隨其為现神通乃至九會 法背結通十力法界当十方如来得成菩提妙 奢摩他三摩那最初方便佛答十方如来同一道 故出生死既具佛因果即果勤生信分兄 修三分即修因契果生解分法進修成行分依 生五十三善知乃至善财所典普等與