《经稗》(清)郑方坤撰_传钞四库全书本

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摄言老考之学實成淹贯六藝互與稽旁及通别經一經之中此之訓故亦自是始宋代吉亦儒多不鄭惟而之朱理子究探索舊文典不甚書故其時籍其班研求佚举古義心補其博經义学之者大徒抵多缺为于永洪道是漠考 AV 王愿麟人明之学莲敬见祺家華记慎焦坛之人 A1 國朝炎武問若人其尤著者也天經之要在于明大義得立敬之精意原聖不不明事人之本舌時地之不老以皮求奇松為长順有時名人于考遂有默学放失之物训站空餘据之年燕而典能存一線亦永經之專書始非梓部居州次于考核之功深快紫羊之遗雅导徐方诸为

AT 易利經 HO 兖州府知府鄭方坤槟三易之名一日山二曰歸藏三曰周易以两字良為首民為山山工山下是名連山雲氣出内乔莫不歸而藏于中故名為歸藏周日周易以純乾为故名易為連山曰歸藏以純坤为看坤為地物山

然臣属吉之告後必有有按人事之有吉凶悔各悔吞无答肆意悔属冬吉者祥亦如回询情之事而可盖吞者科和之氣時之環也故属亦如春春告一如属後秋之有然之夏有盛冬既極有微愧恨成道既一陽未後感悟之心萌生也凶者惨敬也耻政遇作非之氣悔者政亦可至招摧祸也收故容遇愿善必致凶可以求福政亦如夏後之有秋盛悔必致吉亦必冬後者者者也必有所失之有春氯長故致日言乎其失得悔自休和海者必有所夏各者必有所虞告山心也告者必有所得而超吉各自其告而有有向土也所无其无未答

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