《经稗》（清）郑方坤撰·传钞四库全书本

摄言老 考之学實 成淹贯六藝互與稽旁及 通别經一經之中此之訓故亦 自是始 宋 代 吉亦 儒 多 不 鄭 惟 而 之 朱 理 子究 探索舊文 典 不甚書故其時 籍其班 研 求 佚举古義心補其 博 經义 学之 者大 徒 抵 多 缺 为 于 永洪道 是漠考 AV 王愿麟 人明 之学莲敬见祺家華记 慎 焦坛 之 人 A1 國朝炎武問若人其尤著者也天 經之要在于明大義得立敬之精意原 聖 不 不 明事 人之本舌 時地之不老 以皮求奇松為长順有時名 人于 考遂有 默学放失 之 物训站 空 餘据 之 年 燕 而 典 能 存 一線亦永 經之專書 始 非 梓部居州次于考核之功深 快 紫 羊之遗 雅导 徐方 诸 为AT 易 利 經 HO 兖州府知府鄭方坤槟 三易之名一日山二曰歸藏三曰周易以两字 良為首民為山山工山下是名連山雲氣出内乔 莫不歸而藏于中故名為歸藏周日周易以純乾为 故名易為連山曰歸藏以純坤为看坤為地物 山然 臣 属 吉之 告 後必有 有 按人事之有吉凶悔各 悔吞无答 肆 意 悔属冬吉者祥 亦如回 询情之事而可盖吞者 科和之氣 時之環也 故属 亦如春 春 告 一如 属 後 秋 之有 然 之 夏 有 盛 冬 既 極 有 微 愧恨成 道既一陽未後 感悟之心 萌生也凶者惨敬 也 耻 政 遇 作非 之氣 悔者 政 亦 可 至 招 摧 祸 也收 故容 遇愿善 必致凶 可 以求 福 政 亦如夏後之有秋盛 悔 必致吉亦 必 冬 後 者 者者也 必有所失 之有春氯長 故 致 日言乎其失得悔自 休和 海者必有所夏各者必有所虞告山 心 也告者必有所得 而超吉各自 其 告 而 有 有 向 土也 所无 其 无 未 答
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