今白华堂笔记_(清)童槐撰_清稿本.pdf
乾卦家傳大乾元以下是家出庶物二語则推 到人事初九小象陽在下也是之羅其餘五支小 象亦俱就人事立益孔子易有推開不第為家 文王之易 大象言君子取象於卦為孔子立教之如以慎言 释交群作释而已故朱子不可便以孔子之易為 語節饮食言語欲食是頭之家慎節是几子之教 需九三自我致冠敬慎不也上九以受服亦不足 敬也六四无不利揭不這地家人上九如之 吉反身之谓也俱是大未言之儿子所補出者 尹和靖伊川先生平生用意惟在易傳求先生之學者 觀此足矣語銀之類出於學者所記未能无失余孔 者赖此以見聖人文字 一時所作但不如此不備 家傳象傳義理為多繁以下象數存馬矣十翼非必 方朔化民有道對杜敛上王鳳书皆引之亦之易 後漢书范升傅引易曰正其本葛事理
乾剛也躁外也以剛處外乃定内也君子乾乾行事也 飛龍在天工治也興曳牛制其人耐且內兑也厥 宗噬膚往必也大君外至明相麗也乾而不乾事乃 待而決第言其吉然所占未必用成法矣 也事見元史李孟傳其占法用本卦動支之卦髮 支而笙學孔子家象梭孟當召下人語之曰大事 默書儒林傳云秦時禁书伏生壁藏之漠定生求其书亡 子牧 析 傅 材 西 招語洛 伯 秦誓為河内 九篇也 好晴會意馬以其無 需作 未為之注漢書亦不載安國承話作傳事書經藉 於是
解耶 首子解篇云精於道者兼物物故君子一於道昔者舜 之治天下也處一之危養一之微故道經曰人心之危 子及克日篇以为之 道心之微花微之惟明君子而後能知之數語興大 花後精一語相出入或疑人心惟危四句即采简 人常解别 傳程同寅協恭就君臣和衷是降哀之來興近 漢书利法志引書曰立功立事可以永年師古曰今文泰 誓之解 郝仲興曰箕子言蜴禹洪九畴何言其出於洛书离 所第不過言天人之大法有此九章从一數至九特具 條目之數五行何取於一而福極何取於九也楼講浴 會浴书更非若易象之或可傅會河國也 書者以履一為坎水洪初一统五行已與專属水 者不合其餘入時亦不與五行相配故洪之無庸传 字古音相叶不必改也 朱子人主以天下為福極民皆仁夀竞舜之福也