金刚般若经旨赞_(唐)昙旷撰_唐人写卷子本.pdf
心关落提同出流轉故彼云以无我相而能发心 空理故不見生花不见之不见他害由万解教善想 忍行樽别苦忍者昂此餘二想二忍各依生答相 故今此敷令離想若想放以總忍而為蓟治杜應一初 相發提心昂以,察元我理故能離我等三種若 想發心循行忍里察故天親作颂么為不心起 行及坚固為忍收罗彼學心兰句問 下句答為者像世依何等放心不槎落提想何等故起 行相而行依无我等忍波罪客而能赘心点以无我而解 希求逛意坚惜更增流转永生无尖能相而卷 色至觸替日也美執色等以為寫有便起 機為此等故勤不住色等生心经生无何住心 赞日重成中父復二初顺成機兴初也既任色 故應生无往心 全不生色等心故了勤應生无碎往心非更任无任心相 经若心有住昂為非住替日友恋也
非依因疑令信此经依而行忍前會依经猴线眷行 當成福果持泾時應总及忍苦以是仁因應 勤受持速成仁故應无我法等相忍被生相 苦等而卷產未離款心不堪依行忍行做 言就道可就此经為么正因令我思若而持行之既果 不欲信受離相遠行返疑经非為么因著果有 時離言道云何令我忍受勤苦而為持就非因经耶今 為令知经是么因断被疑心令循忍行行故四語令其信 彼智有四種 受係此善而颂云果不住道而道解為因 證果时驗復不佳言* 三道而言道然,為因得仁果也刚以仁有四愛 是妄相惟循寶智是真安放言寶語者别 俗小乘四之行此若集是烦溜行此疲道行 是清净故言知語者真法无我蒂一義 是大乘平等法故言不是語者别就真投記三世 依真行所得之果記往无侯行及当果净
德皆圆无住内證则无俨少有住外念昂為之由苔薩 心有那住无明涂故不見真如由便於現在世中见之受用而生 音想向俨行求當乐果若尔現这生苦當果点之 当果窦免苦知被愚人梭页无見得始终之故 心住著昂是俨治乡受用因應当之故夫親遣疑 能治行若善藍不任拾相出无明夜心清净放便真知 種德用既於現在无之若想那行苑等不求當果不这何严 苦郎如有智人而有蛙日智日光照見種,物随見而用始终何 之昂心无信是能對治故善應元杯侯而能生真安受 之 忍勿於受用生之想俨行苑等求當果果依兴故颂 朋愚无智明者如有智對法及對治得戒法如 是初一字總二喻對法昂是能對治慧如目及日對治 昂是孤對治障如再入開得法者真如理如破關已見種色 開少智资障昂茅一穿静味