井观琐言_(明)郑瑗撰_明万历间(1573-1620)绣水沈氏尚白斋刊本.pdf
消类粮 複出者深何也越岐杜幸昭康成馬 融服虔皆博洽之儒不應皆不之見也又今文原 有二十八篇何故孔壁都無一篇亡失誠不可曉劉 移書太常博士日禮失求之于野古文不愈于 野乎盏古文書在漢不列學官拿信亦但以為 安國作傳而古文書至晋梅始顯古文孝經至 隋刘炫始皆沈没六七百年而後出未必真孔壓 应于野而已予当書舆孝經皆有孔壁古文皆有 所藏之舊矣 書語牙盖当時宗廓朝廷著之體用此一種 奥古文字其餘記錄答問之其文體又自循常如 左氏内外傳文西周時之亦皆不甚 使者之言叠哀公孔子其文便屈如書體 齊靈公景王追命襄公定王使單平公對莊 深至載襄王命管仲受享命晋文公之靈王命 公 款之類其體皆如此又如左氏記秦穆公語皆 記文亦不深至载衛孔
不類西漢人文字然太史公以前即有之有不可 其文字體信然如盗之文非惟不類先秦文亦 曉者觀其前如馬歸肽篇文意亦凡近祝逍 遥游大宗師篇殊不相意但其内七篇是莊 之然無可質據未敢以為然也大抵列書非一手 氏本書其外難等二十六篇或是其徒所因以附 所為而列子尤雜 仲舒本原處勝買生費生用處勝于仲舒杨雄韓愈 體用俱王通有體有用但粗耳買之言是 法言王氏中所刻木為者也 韩平淮西碑惟叙害宗命將造師處是學尚書舜命九 胸中流出韓子力追古作費力而不甚覺楊氏 成一家不规於蹈風雅必如是然後可善學 官文法其餘叙事不書體而森可法其詩亦自 古作元和德詩亦自是其五七言體氣象如淚 國朝宋潜溪文工于凝古燕書四十篇比龍門子山 雜言颇勝誠意伯詩好
分邪 古史家凡門醜惡之事人所羞而聞者莫不備著如左傳載宣公齊襄公等事史漢書載王 淫等事皆是使人知為不善于由問之中而不 能掩万世之直筆如此庶乎知所戒矣仲尼剛詩 有茨之奔奔桑中篇皆存而不削而楊山所 載為狄所诚之因是也南北史臣亦此意下 至金史備載海陵場王淫乳之事雜莫甚 于元而元史一切隐不錄亦是一病至于紀传表 史之法 志但篇首作序而每人不加日著其事實以 俊後世之公耳此能因之可為後世修 是旁曲裹路頭 孟子道理明白正大但比孔子稽失之粗荷子言語 暗使學者不得其門而人孟子是大路上行苟卿 世儒非孟子者大意周王尚在孟子不當她侯以 傷也是固然矣然當時候已皆自王孟子不過 王業辨之者不過當時天命已改代王革命無 學每镇福 