教外别传三卷_明钞本.pdf
曰离法归一溪日一西要真子日形之萬殊化 而不留唯氣之一者不變一之義大关武一之為要非師 莫明一乃乾之中交入坤成坎人善坎中之支慎 一夀天地诗一万陽陰合屈伸之理聖人得一 離而成乳象故天得一以清地得一以寫聖人得 万原始這阖之桥默契乎陽变陰合知 天地葛化生為無也明瓣乎原始泛終和人界浩起 长存而不泥也盖聖人之道近自夫婦居室之開有 以分形化氣化之形化者形而下者也见之不可用也 九父之精几母之血待時而動精血交結胎于 女人懷中十月形足阶生順而成人也無化者形空 者也用之不可见也栎靈父之精母之然待時至 而成山也學者深造形化化之妙患不與天
河國大極敷行丹缺以业泄之其问次弟薬物火候 所两徊微之昔無不恪悉于篇中所谓通因言陽 顯也首間而不行何其愚之那古詩云人身 得今三得白道翰闻人已闻山身不向今生度更 待何生度身典言及必鸣叶悲 CONGRESS 教外别傳 山大易造化之原也人身造 化亦只陽配合以两相 河 o0oooo0o-o 而已 張默阳悟真詩日三五一都三 圖?
胎亦識無中生有盖道化、化神化無化精、化形乃顺 成人也果能形養精眷無眷神、边非逆成仙手 是故仙也者人之至也形之辉也氣之先天也神之有為也里 之冲漠也道之至真也被迷于道而不知求之者不亦大可 惜哉被求之而惑于邪之偏者不尤大可哀哉 明那正 經日上德無為而無以為下德為之而有以為上德者體 全德之人也男于當二八之年真精全而浅全德之人 能保愛無而以無為:修之道以求其夀上德之 全人也下德者造化之人也天人年甫二八真精未 之純追夫鴻蒙云將至之時欲報沌之德日一 峩執之中交走入坤宫執不能純心為由是而后日 夜浅漏能存而有者複何哉今之學者莫執一巳而修 一已者不過陰裡陽精之一物世乃後天至陰之無以嵘