暨阳答问_(清)蒋彤编_钞本.pdf
真前其合之不合川點不愿也今夫子突其言里 而得其看于方取前所你略为潤公世之學有前置 而信者不過就我見之所靠到已然天下後世知無即真 座右時時首以考他日所见之進是六爾 道光二十二年千寅十月朔陽湖翁形亭
告之果是夫子本意否夫子日里人言不經無進一落為 希士大夫家若寻常細民其父有何道可共于有何奇 問程子谓告黄裳子者告泉人青也式的游皆因其所失而 問三年無改于父之道日里人只道其常耳不必泥里此路 当人可服得若效於此不改於彼便非良方 安若谓必用人所失太狗里人之言如方一簡方千 于為天下後世處恐人銷會而流辦無因埃豆明之雨 問李問仁之有必有所起必無當一句就問孝間仁當 透間仁智鹿因其病而之天第一次間仁智又其柯病子 仁以为仁大立智则以為近智耳必對症發即如 日答間非一言所言非一事记者但根具一二要其大青近 不直 書不過聪明做人不欲過明作文不可太做人不可 問孔子刪可六云大都在耳顺之年非特典制故有待 参考亦心待達天知命境地
其來能盖亦見得道有未表處非假命之 不學而知不學而能者只有開問彻里人可問天非人 坐人死就最老如我非生而知之青寂非生命君子之道四 其餘皆枝學問中年苦過來生知安行一学原是虚設真定看 重在學知利行學不智也知力學即是智 問史记孔子修春秋七十子口受傳指為有可刺记夜花相 之文不可以書見于既欲明王道有所避而使其徒口受之夫子曰爾只們重人的思與景常人看思一般無不 可知者宋常有此病以為里人之心即是永华的心無他职 樣於是执自已目前這之見上古神化不易剧之聖人 而不知其相去已萬里然别左明曾受袁夫子而知意 指乎里第于人人為各安其意失其真云云果何日左民 未至全失何今左民背是之甚然史公時或别有左 左民左民即未必親天里人去聖人