家塾绪言_(明)刘永澄撰_清康熙间(1662-1722)刘中柱等刊本.pdf
藥石而其梁肉當有病不休沈痫日 不引心然樹皆歸而反则甚者假道托 深而攻无及关嗟乎孔孟之書家尸卢祝自非弱袭 極书日若藥不聪厥疾不廖发藥此其時矣程 時中之似而猬負俗之靡波流長此安 作偽无取酬心不問回污行将使鄉原 朱二氏冠儒林方折言之偏至之見而 育於未世余既操录铭座右清之家仲增成 客有臾界样余喆之日何藥不自而 此以引其筒 反唇益我自治愈夫疾忌者爾余日然莲書 吐之客日世不乏志士何忍自私即不然而藉彼 宋文信國年 嗟呼此故宋文承相犯年之書也丞相之得年俭矣 而其生平炳炳者已堪秃復過唇当何以加其 棘共短修先後所不與千秋俱磨者 也晋人日人不可以无年其然乎夫彭显芝 有漫無短長虚成皓首者求一字之于册不可得 此耿耿者在
遠道學無傅於是漢人之中庸唐人之模皆足以 自附於此三字之義天下之不見人尚顿伊洛 為姑息至先儒以恕為如心而學者始明恕聖人浸 君子出而抉聖經千载之秘而後之學者遂得 其以求進於道番易徐君應明有志於學特以 恕為人門则其幸生於道學之世而不至涵忍混贷 以渝於漠唐之陋也矣然如心之事亦有所用 力焉按傳專言恕者其事有二子日已所不欲勿施 於人大學言上下前後左右有絮矩之道此言如爱 之心而爱人者也大学言有已而後求诸人無 已而后非人此言如治已之心而治人者也然 而如愛已之心而愛人则先儒必歸之写理正心加 物亦必不得其當然未能强於自治是以不正之 治已之心而治人先儒必以强於自治為本益未 能写理正心则吾之愛惡取合未必得正而推已及
勿享希 量情分故多恕耳又借口春秋责備者之不 知春秋之青備非若今人之偉也贼大义合 耶小人之可乎 若其細行掩以一肯是使君子无自完之策而反 者笑望焉此而不行非耀则比邪不可之贤矣 書第清之齊壓 旌别淑愿又次之課文史品高下旁及經制藝一 入吾座者上之道講德根極性命次之程古量今 酒食或服之奇或侈田应之豐茂辟粪土 市井子母之居室得離之事或量往來或雌黄 一咏莫非芝蘭斯拳居之至乐三径之光也若 何堪充吾之悼吾蜜倩黄州人思耳 粪充悼宁為玉折東漢贤千載爭光日月无若 梁鸿管寧覺芳竟體孔光張禹如 莆西子一時互首權妍 王莽者漠之大儒讀書有益刺泰者宋之 下將非殺身成仁非而碑石人耶列其名姓以 朝政 為禅華歆親草其制 明體適用原非