《监本五臣音注扬子法言》（汉）扬雄撰·钞本

之 题許真經有范叔明為之解甚悉 作亞聖之獨楊孟而已七篇有趙臺卿 之笺言而三百廓如也自風德云衰诸子 惟 為 法 之 略 於毛 也凡方 有 言者盖時有請问子雲用圣人 七公之爲唐柳宗元刪定 十三篇東晋李軌為之 之法 释二二 然 應 三币 答 愈 诗如 之五 频聲 不能補其亡 顺二 丙律 反面 中有義易决者反蔬之 腰顿 弗 能 之作 脱之 正 偶考 類不 博書 喻如 至 脱果 於 、不人 营經 言 同 不 之 新雄 不 話 制如 频能 嘻 之陆 社 鸽 字 而 者乃 事不 無 属 善如 不聖 隔透 之撕手干 参 失 慕如 失旨 秦则 行如 贼 并 病再 己 行 什其 有錄 病多 手是 曼爱 业周 使篇如楊惊之笺首音大决虚興應留洞疑 被法言華夫語文高而纶義社而难 王基於代振天於偷若趙岐之孟 惟 季 循 或贵 郁亭解之於前柳宗元裁也於後然多疏 释泊卓難明之意一醉不惜而 遗几坦然易别之條则五行俱下 亡 略 而 遂使十三篇之青趣未融數百年之万说 味唐壁德明云言既選經經由顯若 未营學因念子雲之业盖绍仲尼之纲 緣政之餘恣之究增加剖理庶 不晓则經義難明誠此之也臣自初官 比 所 或有得而可妆恭谁 详明然聖人之門誠難言而是成况愚夫 景祜體天法道文武聖神孝德皇帝陛 下道冠先天业极長世若唐虞之稽古监商 周而右文放藏之多弹加於来正在小司馬温公携子序 韓文公子以為在啊雄之間又日孟子 醇 覺祖六数而師孔子 乎醇者也苟與揚大醇而小疵三子皆大 子孟子好詩書皆子好禮 楊子好易古今之人共所宗仰如光之愚固 不敢其等差然揚子之生最後於二子 首然後著书故其所得為多後之立言者莫 而折衷於聖人心以来道之極致至于白
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