皇清文颕_清陈廷敬等奉敕撰_清乾隆内府朱丝栏钞本。1736-1795.pdf
能遏此所也動而理興欲遂分是以古 之罔測端倪而心之隐欲動者已灼然其不 為欲乎理充之欲禁止之不待其滋長 之聖於一念之發必之於中曰此为理乎 大禹曾以慎乃在位告舜而復推其於安止 露而後為補救也以故理日長而欲日消昔 康舜之庸作歌也亦曰勒天之命惟時惟綫 BRARYOFCONGRE 幽而難辦危而難持苟非察之於早而謹之於 夫不言事而言何哉盖事顯而微也微 轶而矣朕业业一日二日萬惟恐 終天命之在人者必心之安於止者必 愿微之地有一端未善故日講求於先儒性命 之學以矜其誠意正心之功而恐未得其 要也孜孜馬事於厚頭之所思張載之所
自家至於國莫不有學自天子至於人莫不 學自初至於長莫不皆學九學有诗書禮樂以 为之本千戈羽以为之文父子君臣長幻之 道於是馬觀之六德六行之教於是馬取之所 以為修已治人之大者可備至矣是以當時 以淑其耳目手足之措而養其心以復其性 之君子履信思順以事其上小人亦皆樂循禮 BRARYOFCONGR 广博士之途繁所以立教之方失先王之 而耶犯法侯不事而至治以與後世学校寝 之一不難哉且夫今之所教者讀馬而 意士之游其中者直以為利禄之欲期道德 便氣之充而識之明以求復其性其何以為 已爾而又弗實致其力以防其放辟邪侈之心 修己治人之道哉故曰教隆於上化成於下教
痛至刑極矣聖人在上不能使天下无刑 人而政平理一民一物卒无連困苦之虞 者惟此慎刑之道得也夫生人之性有善而 无不善陷溺既久匪僻画生一旦於 欲悔之固无及已故聖人之慎刑所以全民衷 也雨露雷霆天之所以成岁功也而一之中 雨露時行雷霆之用數數見馬故聖人之慎 IBRARYOFCONG 刑所以順天道也在易之噬嗑其象為明勅 法而即之以青曰无敢折豐之象为折嶽 致刑而即之以旅曰明慎用刑噬上離下 震豐上震下離於義為明为而與旅皆有 明相而必本之於至慎聖人之心如此其 艮體於義為止人之意以为用刑之道貴乎 昭然而可也然慎刑者所以止利也書曰