《厚德录》(宋)李元纲撰_明刋本

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有為忠立身行已之道當然世何已何能之以孔孟之道求已知孝涕不足以為人孝事親孝者事君必忠何以知之良知故存羅妻子不能其愛推此以為臣之道安可易其守知者其可忘乎父慈子孝兄友弟恭相须之理业然子不可待父慈而後孝弟不可待兄友而後警子惟知有親焉得不孝臣推知有君安得不忠所所以立身之道非求於人也责人以信然後報之以夫已之當為乃君子不知其為素請以役之卒奉承之吏供張居處满溢人满丧士大夫若以一官之計群陳悉算然如履水发然如臨有於方寸不外背敢团至於推不欺守信不疑非但六合自信者人亦信之胡越弟兄自疑者人亦疑之身

修天而人之莫大焉知此為君子胀此為小人静吉動凶德休拙聖人戒告堪切至反身而誠樂养泉源壮而流孤長灌溉之利博人有所養志木有所则根本因而枝业茂梁之材成水有所得其養無物不長也氣大而見明忠義之志出可不養哉故孟子所私心者可以减公為已敢者不知利物之所為夜必恩之有善樂有過君子哉.人之所以於禽草木者以其有為耳皮毛齿角利心專背道私意减公月已者不可復未來者不可期見在者不可失何耳為善善應為惡则惡報所以成名身惟白取如省必浆仁義體智本自修人必崇之放僻邪侈本自人

不欺人其欺我乎方寸不劳而怨可程恐者修身之本事前而恐则思畏可以免事後而恐里则悔悔可以過夫知者以畏消悔愚者恐也無所畏而不知悔故知者保身愚者殺身大哉所可以誠達况夫涉世典人為徒者誠信其可拾羌不可以力勝而可以信服思神不可以欺而畏可也况處八達之為萬目所慎乎所當畏行乎所无古人畏四知者天地彼我必有一知者不得不畏誠無悔怒無怨和無化恐无辱於道省心录華藻見於外者之文古今於中者之學荷見

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