《后渠庸书》（明）崔铣撰·清道光辛卯（11年）六安晁氏活字印本

泊類新 士之好高也有三欲焉一日匿二日學三日便夫不事 事圳中之員混矣非匿乎迹奇取慕事常取忽非 尤而後慎言悔而後理行未之及已寒而索裘不亦晚 非使乎然久则不可掩夫子示學日主忠信而已矣 乎元则人莫测也高则人皆也然後操由己 恐或也寒其這 治而必者人也長而必消者天也人至逸而便者莫 乎而親贤不亦芒乎易日有衣既而有 逾於坐卧坐久思立卧久思興故易则變變通 CENIRALLBH 敬絮日神轉為衰代盛矣可不戒乎 魏微而贞觀总矣疏宋璟而天兆矣夫與治繪 且久治乱者人回天者道易日有衣美帛日 言勿以新繪而售也奚乱之有 人之行與止也不止则行二不可兼用已故君子 戒終其身飞则升于治则推其乱易日有衣 虞帝之德不可加已未而征苗苗胡逆命洋类 也詩斯終矣 能享親仁且孝德之備也著其偕也商存古 途若員者矣哉 或日二南之名义何也日周召地名也南乐名也取明 宋人之古事也多以其意億之始循昭然也习之久 必使之為政成王幼而後周公政也 大赏數世斯矣大興國斯亡矣人慕赏则幸有事 盛之義也一日夏当文王時周公少且武王在焉未 广逮则温及者乐民不亡特哉 UENIRAICIBH 問忠恕日心于恕為忠恩有殺體有等當其分不數 以疏忠之事也故以德報怨非忠量记恕人非恕 夫子語會子矣而恐其易之故又日吾道一以 未然乎 河圖洛書之文緯書載之五行相生且相刺也術家之 之一者忠恕是也後人欲高其而遠斯義也其 言也夫子伏义之作易自仰觀以下凡六事非特 取於二圖而已其不得而間也能明八卦之也非指在地之草皆聖人所立占事之名天生 百物人相宜立器以周民用是故刻木為書金 成鼎竹作律取蒿為著天地一關庶物露生则著 已出矣至合舆庶草同茂贫待聖人之赞乎 监司患兵政之問于崔子答日母以政為必也選 人乎今世胄之子養而不学惟其也故專惟 連百人必歷崴而乃白故署如傅舍篆如符旬 其不學也故迷稍有者不便于僚背相陷以株 更二人者有矣事證與治是故先其才次定其任 LENRALLBR 思套時久而務益其少有濟乎 其不足前需其成有其小失而其罔任專而人 子真
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