《蘅华馆诗录五卷_清王韬撰_日本石川鸿斋训点_明治十四年东京山中市兵卫等重刊本

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0862k 庚辰仲夏華館寺绿席斋闻美门有天南邀叟博文記浴极群藉抱忠盏之此風有濟世之志当粤殿蔓延江表自叩门屡進奇策以事涉魚疑不為业用浩然歸去避身山林華门圭寶之中量著迷为事然名儒德具名者莫不千里同治已已遠欧沙辞具風土人情政事命駕造進由是聲廣人皆尊信焉衡華館鲸口房国义业

奇才不使其施耶抑苦具心思其可與也於斯人而不容世天或者其骨使其有为那横弃草莽莫之敢也叟為人偉惆懂不构禮法防交不放是以人皆相具在寓火百暇即出或好卷文享飲当酒酿耳敦笑乐无自志於丘望所至诗之文之莫不以記真腾浮舟千墨水怡情花柳或曳節于晃山養十旬之間得扶森記三卷韩子泥朝為百暮千诗刺青红浮海蜃惟叟足以当之叟歸鄉後未又刺華诗五卷附東行友投之作余其詩悲激烈多世嫉佑之言若燕過答懷友感舊皆雄奇恣出抄意耿暴外而音節招調不合古其长篇大作鐵游圖臨單横街突眼座四海昔人日大如天華館詩錄口序发国业書

無工拙以有性靈真情為工批或先生遗酶迹惟有餘於情之外者乃有味乎之中古之人矢口歌.計流傳於後世而以情感情遂不得不推為調则知集之成非先生性所安物关以是言情其情必假伸得於天施於当世元微之日雕小技夫不為郁無聊以詩自道方今朝延求若渴将有人焉力推也果若所云则情滞於境而移所此乐承庭趣悉范然見世之以門巨判以典葚或以台是以道義相切刷數年如一日故知之群因满敷言伸自序余不能而詩亦不與古今正惟不與古合而我之性情乃足以自見余不出里巷目不概邱所與交接者又宗唐宋以為高幕杜葬以為能而於已之性情无有以知詩然見今之所為詩人矣以為富刻以為工少當世通人名士方拿鄙自愧何敢言不惟不敢更何足地是则

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