圭峯禅师原人论发微录_(宋)释净源撰_日本万治二年(1659)高桥清兵卫刊本.pdf
故瑰之日發微绿焉時里六业次甲寅八月十 票花微业吾祖深文興義夫于 地而請者之必亦無缺然銀主辞以發微 一日鐵唐首教院序 ONALCENTRAILIGRARY 终南山草堂寺丰墨蘭若沙門宗密述 原考心也考内外推为法原其人道以 一心為木焉人字有二辉一多思二多悬湿繁經 云以多思故羞能思重善思餘趣也若言多 微於惠學也故下文以排摧仟浅會偏饭間者 都有慈是德亦星餘趣故凈名云貴於万物而 始終不跌之人智云行人法故者問 析微耳亭都以題兼於自序故天也
對原人两對在焉亭為能序上三字為所宸郎 能亭所席對為能原人為所即能所 此翻無宜静沙阴此云勤息出家者之通心次 名即别也且西天以名為放子名有非 於父母者而後世之中斐以避名為尊父母既 於西通儒書於遂察業既就將随詩有司會 開法於遂州大雲走禅師游座下 有大德僧道凤得法於成都荷澤大師嫡孫南印 版以所悟告其師師無之日法当大弘圆頭之教 居下以次受得团党了義未終品感悟流涕 為弟子受心法他日随聚僧齊于刚民任灌家 此經佛授身行集無自於一也師愁
後人或樊待丽鐵颜甫冠於斯之首业 直申佛經日述亦如仲尼述而不作也 主之行业耳迷者真云佛岔經日撰菩造 皆有其本以泰蠢動飛胎印湿化皆以夏界 新記云地空水泰勤含靈名數座浓何营萬乎 經生蠢蠢都如幻居而已言万者且举太數 為不源 各其根各的其所始也有本作非也且此 芸芸者年性饭根今主欲示依报之物對上 語出道經彼夫物芸芸各歸其根玄宗洋云花 未有無根本而有枝未都光:的明依正之枝末义 正报之身祖改夫字為万字耳*紧上— 况术中唯人最墨而堂無本源事不 况者也平也依正之微者尚有根本远况 王木街人最露而堂無本源乎三本者之心雕龍