广成子解_(宋)苏轼撰_钞本.pdf
先之那今万已而問物感其不情也故日而所欲 者物之也而所欲官者物之淡也言其清在於欲 得道者不問問道者未得也得道者無物無我未得者 之實而所谓養民人遂生者非道之餘手 自而治天下云氣不待族而雨草木六待片而茫日月之 长生而外記於民人遂生也夫長生不死非物 光益以荒兵 天作時雨山川出雲云雲行雨苑而山川不以為學者以 其不得已而後雨非雨之也春夏發生冬黄落而草 待族而一草木不待黄而落天地之法不能佚此有 木不以为病者以其不得已而後落非落之也今雲不 心之耗故亡之符先見茶日月以一才占之耳目 不 先病矣 而俊人之心者又奚足以語至道 真人之語後人之與也所種者教土情農 生也所種美田疾耕不生學道而問 已不情之種道何生 黄帝退捐天
清無汝形無摇汝精则無感也三者而形神一形 具之門矣至谈至陰之原也 時一粒耳何數數之有然力耕般不可發也 我為汝遂於大明之上矣至彼至陽之原也為汝入分處 也盖必有方矣然皆必致其极不極不化也 冥春默長生之本长生之本既上北有凝之者 二者如日月水火之用所以變化生氣而凝物者 天地有官陽有藏 长生之害人以至陰至陽坚之吾事足於此矣天 地有官自為我治之陽有藏自為我當之為之在我 廣成子以寫冥昏默立長生之本以無思無為無欲去 成之在被 慎守汝身物诗自壮 言長生可必也物有释而不壮者哉 被其物無而人皆以為終彼其為無測而人皆以為極 黄帝再拜稽首日廣成于之大矣廣成于日来余語汝 我守其一以處其和故我身千二百矣喜形未衷 物本無終極其
