古微堂内外集_(清)魏源撰_清小蓬莱仙馆朱丝阑钞本.pdf
義立而德工 薛君子散游 旦明马 同一為仁也而有好仁惡不仁之分好仁考以顺人 颜開氏好仁曾氏惡不仁一由高明入中行一由写 慎宽裕接禮節者各一故入德的殊而成功则 之所以 攻他人之黑端不如攻一身之黑端物欲皆 也曾誓不禁曾參之曾參不師曾皙之狂斯聖道 日强外你曰还则人我一矣自身之端矣舍 無始而以道德纷华既而以中行能過不及内 性分所本無去本無以還其固有损之又损以至於 守至正 已而芒人夫我则不暇被不云乎王中心無為也以
古 之影夢寐無可用力用力在旦而功效则必於 始言夜氣平旦之养好惡興人市始知夢寐者旦 则查夜一夜一而生死一矣局乎密矣哉一 清夜時之故曰畫妻子夜下梦家夢覺 世有雨不朽之一即曰儒以名敬為宗令開廣琴 美於文千聊之景不如首陽之薇故疾没世無 者果何物乎又有子薪傳為不朽心宗享保 王之事若明若昧時愈古则傳愈少其興天地不朽 马知三皇之事若有若無五帝之事若存若減三 於土魂氣则無不之丹 以鬼神為二氣之良能者意以為無鬼也知洋洋 降香屋墓知哀魂魄旁皇知延陵有言骨向 在上在左右使天下齐明承祝相在室尚不憶於
日進無疆宥密皇皇是宅心之王 豪而不聖贤者有之未有聖而不豪深者也贾 之傳不善學之则為雄王通之比 中之下乎得其和并得其不恭使伯夷而用世其 伊川其聖中之伯夷乎得其清并得其康節其聖 未必如伊尹使下而用世其功不盈於太公 墨子非樂乎先王然儒亦未開以樂化天下是 儒即不非樂而票同歸於矣墨子明鬼後儒送主 無鬼無鬼非聖人宗祭祝之教徒使小人為惡無 忌惮黑端之言反長於儒者关孟子墨止關其 薄葬短丧愛無差等而未當一言及於明光非樂節 案之楞雄乎 萬事莫不有本泉人與聖人皆何所本乎人之生也 用止攻夫為反口之孔业夫盏同吉寂 死之人鬼於其魂的雪春天苦樂清之升 有形神有魂於魂的合聚散之生死於其生 降於其升降之戒雎然其聚散合非降戒 