甘泉新论_(明)湛若水撰_清道光辛卯(11年)六安晁氏活字印本.pdf
消类到7 統二伯二伯統連帥連帥統候故乱不生也利敦 大焉後世以數丈之城分裂之兵自以為安惑矣 天子元子也侯别子也家有元子據其有而有之 將爭之矣不封建之乎求之无藝將不順乘之 矣不仁之君之乎柳子不其本而以世難行 之勢明之莫知大義焉莫知大利焉 陰陽皆有其精日月各得其贞之月其水之光乎陽 之日其火之光乎日月之光相有而不相受其盈 速之開陰陽之性為然 大焉爾 分田其王政之本乎有田则食足食足则善心生善心 生则理明理明風俗厚風俗厚则禮乐體 即明明则人才出而風俗正矣 樂興则和氣致和氣致则天地泰萬物若 學校其王政之大乎學立人无私學无私学一 甘泉新 選之法其王政之不可乎人之立行也修身行 家達其鄉里有善焉鄉里先知之有不善焉
身消类刹二 虚無即氣也如人之虚氣也乃見實有故知氣即虚也 其在天地萬物之生也人身骨肉毛血之形也皆氣 则于道也思過牛矣 空室空木之中有物生焉虚氣聚氣聚则物生不待 之質而其氣即虚無也是故知氣之虚實有无之 種也氣即種也古氣化而生故虚者生之本 今之求道者如居室中而欲見天地凹方可得乎或得 隙光焉侈然以為有见夫身在屋内四面精壁也何 以見天地四方之全必超身而出立于九屑之斯 CENTRALLC 八 也文藝也皆壁之類也故關之而後可以見道 心之虚也生意存焉生仁也生生天地之仁也塞则 尽見之矣故日其心者知其性也故物欲也玩好 中和之極也必有生而後能虚 之一呼一吸天地之氣也氣在天地吸之即天地 死矣聖人之心太虚乎故能生萬化位
本一 天地間無一物相肖其形者無一物不同受其氣者於 其無一相省見造化之无於其同受氣见造化之 天一生水水生于陽而成于陰故水之消長也绘陽 之盛衰是故春夏而長秋冬而消陽為之也水之行 于地也人之血行于百最也氣為天體為地血承 陽渐衰而血渐调天地之終也亦然 天外無地地亦天也氣無所不贯天體物而不故地 者氣以行乎體天地之開者也故人之老而死也氣 子耳今也早死不天喂予而丧哉 或問仙有死空同子日氣消之也氣旋轉消息息则臭 腐而神化消则精而枯朽也仙結天地日月之精 而况于仙乎 或問遵引采取之法空同子日小法耳殺人哉心動则 去殼出神焉耳然如消何元會數天地日月亦消 欠外氣人之灌之红安容哉 亦有至言如苦海無回頭是岸即易之不遠復書