《古今人物论》(明)郑贤编_明万历戊申(三十六年_1608)潭阳余彰德刊本 - 知识

古今人物论_(明)郑贤编_明万历戊申(三十六年_1608)潭阳余彰德刊本.pdf

舜為五帝不信傳而信經其始定然三皇之號不可岷也即亦以天呈地皇人皇言之芸混初開先有天而後有地既有天地氣花而企焉皇極經世書以元經會所天開於子地開“未论三百之名號不可岷似為確於人生从寅始马開物之初意三百皇之號由此而也五帝学者多五帝尚矣然尚書戴以來而百家言昔帝其文不為绅先生難言之孔子所傳宰予問五帝德及帝繁姓儒有或不傳余学西至明北至愿東渐於海南浮江淮矣至長老皆各黄帝舜之處風教固殊焉總之不離古深考其所表見皆不虐書缺有間矣其乃時時是淤他非好学深思心知其意固難為浅見寡道也余并次其尤雅者故著為本紀書首節前着其事後五節所其此為背語/首古盾雅文意多而断制不苟几九五帝星者初冒天下者也帝者

物部之輪焉奥馬提学副使唐龍日祀以德本治以化浴是故豐后稷之祠首咸日重本存太伯之庙者亦称辨治而兄继天地開開之功带王化成之理而為人文之始者哉乃于是乎特書神晨放拓庙制處情玫委婉古者民茹草木之實食贪默之肉而未知耕稼炎帝因天時祖司馬光宋臣佐使之義一目遇七十二毒神而化之遂作方書以乘病未知石炎帝始味草木之滋察其寒温平熟之性办其君力而無天礼之患天下宜之而医道立矣復察水泉苦令人知所避就由是民居安食伏羲神晨二聖人去洪荒之世未遠也其風尤為朴至著杯飲者今始有什器昔之結而治者今始有書契文字昔之之世宝為文明之渐昔之穴居野處者今始有宫室昔之于樽皮革蔽体者今始有冠冤章服其諾制器利用難以枚最乎非

帝王牢六合欲先生或清首出萬古借為臣之道拜先生者得不戒之哉使湯之智先生里夏祀不夷也使發之聖得先生爱商磨不也秋武里人少,用也先生聖人之也检则吾用於治五吾索二者聖人經世之大柄使湯武逢喜舜是必用而光漂矣先生逢桀是必舍潔而為用矣春夏殺為秋冬先生功也結焉山欲融為川先生也星羅月帐最整静先生宅也聖人無為金王在璞先生富也功而有死不葬先生武也先生所票天之德合地之式居宝我來獨清意深再拜刻石取文于心天地中立帝王则先生所突能窥见廓但箕,上性餘清風暗所為里人之大標天地之外謝舜写高流金石英氣逼登曼四岳為於知不可用而屈於四岳民被其堂者九年後世疑之知其不可用而用之不仁屈於四击而不能信不知有不能也是以