《扶桑孝子传》·滕臧撰·日本贞享三年（清康熙二十五年·1686）刊本

书系君于食 老月 廣濟之宗徐廣等所是也 其用心亦可尽矣而我東方君子 之國孝子亦补祁焉兹横未当有 古有而今以乎非耶恭以小朝中朝 人性同而風氣固殊俗习河颁即以 中朝人治,本朝人舆以,本朝人治 本朝人却何其无劇易管者辨内侍,禁聖之书障日設若撰出我 能使我,朝之人觀於忠考惜乎其不 朝之忠臣考子而合如是同寫合 而取於他哉故假欲廣濟等 然也斯言最好伐柯者爲舍其手裹者 之而後于被也然世終味有其 書须先識得本朝孝之人昭以仪 得其人者空乎鮮也顷星聚於奎 國富於史其已成快者歇懋數十稚酒福燕其人於歷史籍之中或干索 之於世人傅聞之間探實疑又低所 當日目擎者得儿七十有一孝子各怨 其事寶系之以費且設鄙:其下品 目有五日天子日公卿日出無日婦女 日今世循列三卷名日本朝 猥碎之文膚浅之自焉無 孝丁傅嗟平偕越之罪杜棋之益自 奈莲工之默默乎此何若夫他後幸有 成於達士之手者斯固是蒙 而苟聞其風者未无油然生愛舰 也耳然於夫七十有一人皆孝德点 易是人第有以增員革文爾未何娘 之心故又妄有達士之撰亦不夏 城西名書家狩野永敬一是拳拳 不措每傳為圖觀感之益於是乎切不妄作也然 盖不過十之个三真馀无孝字顺孫之 本那严代之籍今所步 思而止此為可憾雨 奴戴者老病之餘不覆博考且家之共简 記事者唯孝子而開其事實者間成魂 之古史盯有藤原朝臣春津等世亦有 今世之孝子婦何止十百然間之於像而 之不亦惜乎後人若有豁他孝狀補入局 之者選而之所以不多也 惟采其事至而里皆之國主郡君有 未头之耳目不敢权戴恐或有浮故 其最後欲之不重也 或有為悲之也其事近以而人亦 相類或一人或三四人為下系之花
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