佛性观_不详撰人撰_唐人写卷子本.pdf
以智知不可以識誠言語道断心行家 疯所以自性波若名為中道故论玄定有著常定无即着断若波羅蜜 如 大大聚四不可遠四白云何 得見但无言之法必待言无名相法 寄名相见戳终的相得盲自可忌 万以進之不可智知約相 而亦可見故湿躲经云仁性非色亦不 色即其之也如看水湿约浸團泪 然云何不见今秋見者去人法二靴寐
有畫或聚不穹心神无荫性等 虚空然不断常見外道也么性乃不守 自性往法界線亥云吉凶苦乐皆天所秀他 回外道 法自然 不由回得天目得外道也仁性乃任業 也似性乃奥法界法之焉目本亥玄 愿流往缘搏复回果善恶依之达立故 婆塞就經云如合石目缘故而得有金希就 自性绿起作式見經文道么性者名弟義 即空起有普遍法界又见文道仁性常住 不复即作常解者此亦不然乃是有見 即見生无自性故维摩经云无住本立 即有是空不新不一不黑離解取所平绝四句
不破会见性明了将心数有,又見么性道理 乡明而心无敢者是亦不然何以故不免輕慢作 一提故必畫心恭散除其情陽若有 見么性不可思自切能心生我慢将谓他人不見 大大深生养敬又道么性非名相即名相别 是體者此無不然是群如著水若水著即不見濕 若泥團即見水湿故知亦名相得見么性又见 似性非名非相昂離似性外别有名相者是亦下 然即見仁性體起成绿无别名相故云以 有如来故说生死是名善又维摩经玄初 請法小出於如故知么性之外更无别法即么性 與法界法常不相離故又於经教上具見仁性 道理泉生境上即宾然不见者此全未根