恩福堂课艺二卷_清英和撰_钞本.pdf
CONGRESS 其要辛亥春祖壬子夏讀經之餘間日一篇属秋期光生所點 余学割藝於长沙云先生植其基而于松江李静光生得 開光生亦典武出示苹首藝講來提比起句恰典先生出落同 者英不心领神會一字无遗登賢書成進士光生之力也癸丑春 非深有得於素日者能如是那因課以志不忌西席 君多待試者响置於戊子冬余赴戌時手致之遂於戌所题
人所不及覺而知之引吾意于無盏者畏難而苟女馬是即欺 之甚者勉之者亦徒劳愛之者亦莫助為問敦有此知而意不 與之為應乎则当華乎知之所至母留餘憾焉耳欺每乘于已所 不及防以為已所不及防而意之就吾知以向者當而 問敦此意而知竟虚以相待乎则当乎意之所萌母遭内疚 止马是更欺之尤者矣父兄之教不能强師友之若為 馬耳是非之清寄马而未明其概马而未得其群有時而為 人所愚者固無也明明以吾之知尊吾之意而或不免中情之 畏崽或竟為外物之動摇是天下形氣相阳之人不恐我欺而我 其原處之而不得其当有時而為人所蒙者固其宜也明明以吾 忍自为欺也誠有不堪還質已者矣理欲之纷乘辨之而不悉 之意實吾之知而或持于顯者于微或圖其遠者忽其近是天 下陰相協之
为街此三百之所以行而不脖也詩必視乎其地此一那之 非彼一邦之詩也十五國之風土人情各有所尚其中劳人思 之或意含飘刺亦無已其之其無因而作徒富麗于文 婦托典於山川草木夫固婉而成章矣即或揚非有過情 童乎则詩固有寓於詩之中者而三百篇特其未迹也詩每兴于 其時前一代之詩非後一代之詩也千百年之禮浴教治不必盏 同其間卿士大夫瑜揚于清朝明堂夫固藏故府美即或對揚 稽拜嚴同喜起之歌或息咨嗟聊粪规之納其率臆而 徒博坡吟于几席乎则詩固有餘于詩之外者而三百篇其大 備也然则以三百為少者非也自祭祖以下及于築室授衣 具載其中欲增之而無可增也前之人其美之人其 非也自關雎麟趾以及于殷武宫各循其類欲减之而無 始終则三百本無缺略之端而何于