敦煌出土神会录（据书名叶题）一卷_唐沙门宝珎等校勘_日本昭和七年东京三秀舍影印本.pdf
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增誠高.一初の文本.卷中答の数致方何少の 5里.一二の 一の文学必一致。胡遒本の方字多 石井术 牛頭龍法師慢作得否.答見無念省業自不生何計安心 胡適本 牛頭山龍師周驿诚不 答无念者自不生何安 而别有更欲诚之。波郎 心面更别饿今欲像修者饿者 是生.周日云何是生 答日生者是於也。天 ARY 同 主 云何是主 答主者主价诚。一三五—一三 答日佛任酒一切有情不酒一切 牛顷山袁解師佛性酒一切為否.牛頭山袁师佛性一切有情 不亚一切无情明先大德 青青竹齿身警黄 周日先大售背背翠竹 荐,全師何故言道性 一切有情不酒一切无情。额 花无非般若。
神會答首水猪亦不,卷*重鞋 大師起把打种會三下。卸用神合善打妆不直大* 大育菩亦是常見自過惠教云亦見.以亦见不見画。收亦亦不痛如何 神會答日若不痛即同然情木石。若旅即同凡夫節起於惧,亦不見者不是天地人所 來弄人。。种會履拜是不前 ONG 大師种會向前见不是是丽。不是生。要自且不見敢 得吾何不自修善见否* 名迷不见自心却來惠能見否。晋不自知代逃不得改若自見代 大師及心送不見善知缴冤路。以心语自是依法行。改自 便人不限浩溪山中常在左右.の所货老大奖5の意乙他日神秀一 神會初六の若 神會のの經日 の北宗對抗時居。瑟能終の 大師:至先天二年七月告别。