《法苑珠林_清（唐）释道世撰_清翻刻乾隆五十七年(1792)汪氏飞鸿堂本 - 知识

法苑珠林_清（唐）释道世撰_清翻刻乾隆五十七年(1792)汪氏飞鸿堂本.pdf

瞬十種一身供二支提供二現前供飬四不現前供養五自作供養六他作供養七財物供養八腾供養九不涂汗供養十至處道供養若菩於佛色身而供養是名身供養若為如来故若供養偷婆若窟若舍若故若新是名支親共養若善隆現前供养如一如求三曲亦然及現前供春面見佛身及支提而設供眷是名現前供春若喜隆於如来及支提怖望心俱歡喜心俱来及支提及以涅乐拨以佛金卧起偷婆若名菩其現前供養一若隆於不現前如如来支提三曲十方無量出界若新若故是於無量大劫不惡趣無上提具滿現前供養以是因緣传无量大果常福梵福一若二乃至億百千萬力所能是名摩若現前供養得大功德不現前供養得太功德共現前不現前供養得最大大功德若菩於如来及支提子自供養不

净心福日無上心恩德無上心於一切泉正三寶作十種供養菩隆於如來所起六種名菩隆一切種供養如桌法僧恋小当知芬生无上心如優锋花難遇心於三千大千出界獨一心拾出間出出間法一切具足依義心以此六心火想供飬如来法僧獲無里功德何况多所供養如來當知供養略有十種一利羅又瑜伽去何隆於如来供飬二制多供養三現前供簧四不現前供飬五自作供養六教他供養七财供養八又季欲受持妆暴戒先冒次第供养兴方言東塞戒經云佛屋男子在家菩隆共方者即是父母老有人能供飬父母衣服食卧具楊樂房合財宝恭敬禮拜数尊重四為上族五教以出事报之一至心愛念二不欺三舍財興之長若有人能供养師長衣服飲食卧具湯强南方者即是師尊重譜費恭敬禮

供眷是六方者是人别能增長肆命能得受持寒戒又智度云佛恭敬法故供眷於法以法為師何以故三出佛皆以法實相師問日如佛不求福德何故供養容日佛無量劫中修功德常行諾善不但求報敬功德故作供養如佛在世时時針社便谁愛福德為我社針是時佛到其所語比丘言我是愛福德人為汝来阿那律未得天眼前盲無所見而收手缝衣是比立識佛聲疾起著衣禮佛足白佛言佛已我深知功德国故令载於一切浆功德已滿云何言愛福德佛報言我难功德故語之言我尚作功德汝云何不作如家生中得最第一由此德又為欲教化弟子百岁老公而有人呵之言老公季巴百岁故而作供养故拂乳母大愛道亡四天王何用是老公苔日我不但欲教子故耳佛亦如是功德滿為教弟子作功德佛德