《东原录》(宋)龚鼎臣撰_清绿格钞本 - 知识

东原录_(宋)龚鼎臣撰_清绿格钞本.pdf

见禹之興子故載之以示父子傳授之法也尚書本万舜故并詩之首本為文王故并先公費秦二誓在書後者若只文侯之命其不能编也益前此皆帝王之書所以人一七兴基宇乳下悦其字取之有以請候之為善可帝王之书也見易用費秦者言典喆也孔子更於候中易鼎卦有金按儀禮云公食大夫禮曰句人陳鼎七当門南面上設局鼎注云局鼎扛所以你大一本作写吴太除作子一犬作全吴李长志俱文胡犬反一音启故周禮匠人門容大局七是局即也文乃以寫莫狄切非可见也且霜本茅為以覆鼎以木写以鼎其易上紫曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此乃參伍錯综之數爾故子夏易傳置於前段之未韩康伯以為後段之首非

或问李鼎祚解易以聖人設卦為伏義象焉文王是否予曰伏義設卦觀示其象於人文王演易繁於卦下故孔子言焉六皆不能有字著其上一曰整马而明吉凶告也四日繁焉以其言五曰繁焉以断二曰繁马以其吉山三日繁焉所以吉其句哉其吉凶六日焉而命之然则容興設卦紀亦然疑王省惟以下所月日星及星洪九宜皆有所獨八政载其八事其五一本法作数关木有夏乃似法其五皇極皇建其有極當續以日月之行有冬有夏當在数字下况有冬無偏無堂以下则大中之法備如時五福當在五福六極之後乃是福極之意爾此漢儒後世不完書皆漢儒之罪也所得錯不能細考以訪于伏生之類之人使

太而下有空夫自悲可致此物而卑不能致也在西漢凰董仲舒云孔子曰鳥不至河不出吾已矣则平河國之出矣然未必皆聖人所致也响见於川则是鳯鳥至魏晋間張出石圖德如天地矣書曰惟克天德故仲淹天地楊子潜天而天潜地而地人之神潜天地则其物作類精氣為物天神之精也神而明之天明愿者此也又天神天明照知四方天精天粹万神粹複於明嘉祐中予在國子與長象之粹也生而禀乎天死而複於天復者精複於一态议找唐人類書中见如玉加莹一義惜其未改正也先進學官校定李軌注楊子法言後數年因於或間屈原智乎曰如玉加莹见丹青軌注云夫智者達天命如玉加莹磨而不磷往日不知其遂改耽注以就文義爾青社有白門士人多問其名据淮南子载八極