读书录存遗_(宋)潘音撰_清道光辛卯(11年)六安晁氏活字印本.pdf
虚明 之文道理自然透徹 养心之功莫先於敬敬则心有主而无妄想心自爾 子思入道之功只在何等近而達德達道九 何如日邵子把道字當一理字看如子思得無病 經三重位天地育萬物之理又無所不包可見道本 一原而學不可徒務其博也 之何患不至 一毫種子便是為人 聖人教人為仁日我欲仁斯仁至矣仁人心也心既欲 去而天理復還 善要識為善的機關見人之善而慕之見人不善面 恶之此使是機關此關開去不使室塞自然人欲 古今學術公私之别 聖人不是生成的如孔子也好古敏以求之 古之學者學其所以為人今之學者學其所以為已此 镇書絲存遣
手作 孔子是生知的聖人為學工夫然如孟子收其放 心與夜氣之皆是他經歷過來得人覺悟可下 得便是助長其要只在主敬便无二者之病 或問存養之功何如日操则存之是存也使自得之是 也操可也操之太甚便是强制自得可也有意于 不要他我害本體 心是的物存心只要他怪不味性是善的物性 或之著日六經語孟皆聖贤遗言先儒著備矣 作工夫未免随得失 吾惟時习之以求吾所性島用脚為也 學之功務要自得自得在循序以渐求之耳若莽 求將去自人规矩 者入門工夫不可一類作去要得自己病處徙 世之人者只古人之事品部今人不知古人未必 而已 今之氣化與古不同今人有六七分好處也可同古人 于今人今人不必如古人只觀其心術邪正 書錄存 子
消类称 羅豫章見山先生后团枉過了一生思力行 一節胡文定以柳下惠比之是强護他短虚也 列 胡康侯以季札之爲據春秋名札之旨也盖立 得其傅學者能如此勇猛向進聖地位何不 嫡以長先王已乱之道兄終弟及兄弟之無後也 札矣札之正所以已之而不免於况不乎 當時夢立札而札果立焉则光必以斌僚而弑 孔子書名非眨之也峻防也不可以此而病札 弹横渠是簡搽子 人不必一就到聖但能轉過頭來作事便好如 朱子看書一字一句都不放過故記精切非人之所 及 求人其禪寂支皆非也其本原無可 或州朱睦之学日子静學得其大元晦務在細密處 了要自鹅湖會後各切中得來 子静天资高合下便源作起元晦固颖悟徙造 翡作工夫故有德性道問學之其後亦皆歸 請書存遗 子