大智度经论_龙树造_隋末唐初间写卷子本.pdf
起得是阿稀多羅三三善是菩作是 念我當得阿辱多羅三旅三善提我当度来 生生无喜提我以五眼尚不得色巧至 阿多羅三三菩提是在愚人无月品欲 善徒白佛言世尊若佛以五眼不見来生 得阿多罗三二菩提度既 坐死中可度者今世尊云何得阿多雕三 三菩提永别莱生有三泉西定耶定不定 来生三是若正定若那之若不之滇菩桃以 菩提我得阿得多羅三痕三菩提初不得 来生无法有法想我以其妄着世法故 有得非第一义世尊非住第一義得何科 多罗三三菩提耶佛言不也世尊住倒 得阿得多羅三三菩提那佛言不巴世学 世尊不得阿爵多羅三三嵩提耶佛言不 若不任第一義中得二不住倒中得将元 也我寶得阿多羅三粮三喜樣无所住 有為相若无为相菩提群如佛形北人不
告菩提佛典北人无有羌何以故佛 世尊若一切法如北佛典化人有何等美别 能有研作不佛言有所作喜提言世 有所作化人二熊有所作世尊若无佛化 有佛名扇多為欲度菩故北作佛已 尊云何无化能有所作菩樣如過去 者記已度一切世生知体寶度 自庚是化佛住半韧作佛事授應善行 菩提化人寶无生无如走菩根菩行 服若波羅蜜當信知法如化世尊君能体 所化人元羌别者云何令布施清如人供 春佛是采生乃至无餘涅飞福德不蓝若供 耶佛告须菩提佛以法寶和故興一切泉 養化佛是人乃至无餘星福应二應不藍 生天及人作福田化佛二以法寶相故典 一切来生天及人作福田佛告菩禄置是 化佛及於化佛所種福若有善男子善女 人仅以敬心念佛走善根因乃至苦其
采生解佛不谐法法相菩提白佛言世 相佛告菩提不也以启字相故示诸法欲今 尊若以名字相故法合采生解世尊一 切法无名无相云何以名相示聚生欲今解 提如凡夫蔬苦著名随相菩提佛及 佛告喜提随世俗法有名相寄无着電 弟子不着名不随相喜提若名著名相 相空二看室无相二著无相无作二應 无為性二應春无为懂菩提走一切法假著无花寶除六應看寶法性二應法性 有石相是法不住名相中如是善提菩 摩但名相中住專行般若波是名 者菩摩故河穆多罗三 相中二不應著世尊若一切有為法但名相 善提心受秋種慈者菩隆行道時布苑待亮 行忍辱萬精進入禅之智慧行如四无 行无相行无作行佛十力乃至具足大慈悲 量心四无色之四念覆月至八里道众行室