《道德经释略》(明)林兆恩注_旧钞本

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老子憶無,名 首道 言之命物为如仁義聖智之额是也 種是也自本自根生天空地故日天地之怡 子 常無有周子折 有 之 名 母 太種是也一生二二生三三生笃物政日萬物 昔道生之一也德也茫子所谓人一月子所 故常無以龍其妙常有欲以其 林子曰欲也芳欲之也将之之心意也我意欲 TAA NATIONN 愚接 生物 子以偏孚似 雨者同 觀之州 乎未然 所偏者非指情不得其正之 出而兴名更日同之玄英而林 但就一生二二生三三 正就 言也 偏乃就 品 此有暑處還歸 一而 而有 為喜想哀樂 于愛一也故曰同 即 所着昔以伏之正中而 是有首也者 之 此两者同出而兴名同之玄玄之又玄地之門 林子日何以之玄非从萬物之母中资出来道冲而 第四 之所以為無為也 章 非定日順事無為焉已也而虚心是巧聖人 似萬物 常道之道卵 何以 之道 冲 吾不知非 日间 之冲 之子象帝 中曰 也不以 先之 發 也 盈满 背中 節之和 天地間 关 室非道以 為用 日或下盈昔何也盖道本虚 卯然比常道 NTTA 金举以人日光?天阿出《神集去共 也 其 乎 而用之其 何以 以昔何 也其至 之基 虚 似 可得而既乎故曰润 而至盈渊 共得而存乎其下 乎似萬的 可 之 测 宗 活神其有常青 非位下留中 下 而 可 存字何 不 天地之始乎老 可名 之 之意 子憶 雄之 子象帝 之先非無 似曰若曰象皆 名 吕吉甫日 之明骚乎天光:昔之外 而入 而交心为纷不 之 寓 各 知 正太 以 也》之所谓乾 風 和為之 海 保 日 间寒 而 天 成 地 男 道化昔索也而性命 其知 成女 之乎技 天 之 地 地 為 其 以 也 地 也 其 之乎 录 天 一 地不 之子 而 比 T 也 有 之 故 程 物 地 子 之 司 不 天 地 之》善 也天 無 心 成 狗 地 而 不 萬为 之》性 知 成 之 也 至 而 大 天 於 義 天 為 司 至 自 地 而 升 请 至 鼓 夏 風 地 至俊 百八 極 吹 火一 十日而至天 而陽三一开 開州氣 天 一峰 一氣《氣出则 陽而主地以為用 而降债一百八十日 如 而 地 虚 也 人 氯之上 无氧得以开 之一身為 升地 如
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