大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经直指.pdf
PRINCETON UNIVERSITY PancetonUnisarsly
赤珠映意地之光微联不雷是皆划言言本色不 期甘露降於叢竹今释受而伏青莲發筆端之瑞 借华其不可思之妙寶有舆家迎绝者皆 悟門各得然而見量未忘往往以害志藥成病 原其所由不過能推非心離有性而已夫能推是 妄潍座無禮此如来語也如来不云性具常中求茶 其轉名不轉體之致未能迷悟僻而迷悟不 去來迷梧生点子無所得耶覺無功根何咎極 故為之直示日非别有一镇在緣处之先影像之处 常光便隔妄即不存真傻何在当下覺了已落回 也若分别之心舆俱减無分别晰不與俱 生各成一物於何立界故為之直示日但據其所 而必無也於此不明距悟所以破心破目無罪 全性者分别而更有不知其所分别者全性 加有正有倒将名作實體用上下析見見於现前 人法後先失空空於覺断而
於吾師不可思之中耶因讀疏之餘隨見 因月有指非月所取若其全經旨趣一總已化 為無天衣一切泉生於一原題全現出無見相 開卷了然無鹿不破此即枝中本委上求原不妨 敬停 引而伸之作根之助爾嗣法門人今释稽首和南 刻首楞嚴直指缘起 老人疏是經三月而成人理谈多提持向上啟发 悟門真足为上根之助達素渴仰法味 大中承傅公竹君遂捐脊全刊流通何其易也昔天 台智者大師聞是經爲天竺所秘重晨夕西望禮 顾早至此土歷百餘藏有沙門般刺密始樵來以 國禁最密屡不果巧書於微細白析臂藏之肉内 航海而達穗城時值丞相房融出知南译於 林風播堂親马筆受故經中文句皆明惕而曲折