大佛顶首楞严经会解_(元)释惟则撰_元至正间姑苏师子林刊明代修补本.pdf
楞嚴會解
Cigio 佛日增輝法输常博 皇圖永固帝道遐昌 E 大佛頂首楞經會解 首楞經者佛之慧命泉生之连道教之宏纲禅 師子林沙門谁则 因求其攝化樸直指心體發宣真腾义性簡之真 实圆通使人轉物同如来弹拍超無學者無尚楞矣 門之要開也世尊成道兴来五時化無非為一大事 輝其名则 而如来密因菩万行靡不资始乎此而歸乎 切事究竟固即所調法底源燕動 無 耳考其所则圆理以明真性开行以示真其 性也體用雙彰其也果因一契原始要終了義之,也良由俯行人背真向妄不成無上善提或念小
根為发行之由於是之六根劣今一門深入擎鐘 常缩巾示結陳二十五里河證法門耳根爲初 光神咒通而言之皆圆行也乃至由三增進成就 十五位真菩提路雞證信亲盏行因下而疵业冒 五 七趣情想防礼之於五陰魔邪无非行門之事必期茶 依究竟固之理立究竟固之行究竟國之 究竟固之理楞教有大抵如是是知教行理 复 潍区宗為五令 见道而稷道俏道而後證果此常途之本固尔究 一见道二请道三證果四結經五助道 大教乎夫欲发真歸元明心见性者拾此宜心 上根如狡朋藏性之侈不磨僧祈獲法身請 入華屋之前惑除心悟實相之新又当局於常 鲜自唐而宗解若儿十餘家始余見長水球師孤山 黑珠劣之士有所不達絲者思所以连之後而為 馬然是經無教不牧無不或言偏意衣名同體 師