大学旧本私记_(清)李光地撰_旧钞本.pdf
二漂华也 善無常主協於克一此天止至姜之義而明明德新民 而后能得 知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能 承上止至善而言入德之基也止於至善则至之矣知 止若未能至之而知祈歸有而望慕之谓也定志意 知之事得到下文意誠以下之事也按自古聖言学 定静心不外安随而安到下文格物致 未有不以立志存心之地者盖志立心自存心存 则志益同欢後以之理而思可精反之於身而德可 拔也古之入大学者皆於小学之中涵而放癸者素 矣故其秀且俊者必能祈趣向以定其志收飲凝静 學大學承接之要也 以安其心而不患於明善身之無本此之義盖小 物 有本亦事有終始知所先後近道矣
本北谓知之至也著否笑其所厚昔而其祈者厚未之有也 自天于以至於底人壹是皆以修身属本其本而來治 北知著人切近之地故由始言厚薄则終始可知 上三即之意修身馬本剩家國天下属末可知矣 國家之非外则不浩拾有我之私於家國天下之理格 矣此皆所谓物也格物者於身心之理格之而知天下 之而知不外於吾之身心则不隔茶逐物之樊矣此谓 知本結知祈先後之意北知之至結物格知至之意 必知本而後馬知之至合知本而言知至非古人之知 矣 右第一章按孔門相傳心法曰身而已而欲誠 身著必光明善盖善若性之實理郎祈也明之 知性而可以死身而矣必動而有以成已 成物齊治狗平之可致矣自夫子傳之曾子于思 孟子其首若一寶古昔聖人教人之法而孔于承之
小 人问居 理有不者乎 其展平 自欺必至欺人盖亦繁祈必至故自其甚者言之以寫 挫言自欺之也自欺眷意不實而自欺於本心爾然 富渊屋 其形亦不可掩九 必城其意 TAIWAN 我也中形外亦以君子言也以反小人之不者 極言自慎之效也自博之绩则不不作心常平党而 修之而明德明矣 常舒泰是其德之默身也盖至此则已造乎心正身 詩云聪 不能忘也 事意之實也惊咸儀者心正身修之事城意之 此也学者格物致和之事故意也端也自修者獨之 也 正身修德盛而善至至於民不能忘而民可新矣 民不能忘则齊治均平之機誠意之應也盖誠意心