大乘密严经_(唐)释地婆诃罗译_唐人写卷子本.pdf
然定不之别體常请净如海常住波潮轉 種子而同上佳性恒明絮如来種性應知亦 移阿郡亦如是地谢下中王别 兼涂而得明现拉是金菩懂摩達 倡言 善光如聲慧妙法花巴职开心净開了 十方一切园王會泌随可顾 若人開法色渐海河或住人中王轉輪四天王 廣爲县宣坊 龙海爲帝辉无头农摩 盛為色生及生无色天无想生中 乃至自在官而為欲天主 受之 一心求客 真而不住群如節子吼来之座 不涂著三界客次而开 喜以相店 轉依獲安静常安佳无昌師子团統以晨 爲法自在王来中之景王非如外道就诚马 量上生客 應同有高 死有復生遇十業上中下三秉以出生 诸地轉增進得智如来後妙身 云何湿程 莱生若有经 是亦有初除應有非生法石始作衆生 是之法职君乘生有終书
若三和合 入佛所杨客罗之国口及以四種不同投自宗同委东别 五種患成過 方别者 乱智眼颠倒不颠倒 被之五種群不成立当義昏相 同興法域 哲群自宗 依心他宗潘和際苦见 大王應當和来生在請有如輸而還轉初際不可得 皆得诚生 如来以悲 各顺具根性 随宜丽蔬法 普應有如涕月光明无不周遍 言操佛有何的利 四绣无色佳 增上有三種 根力及神通 解亦然四及神是念處无碾 芽有為无為法 乃全人皆依而有 苦法苦觀智及苦随生智集智三亦然诚道亦如是 學人數有 如是士二種名之爲現親 一第八七这生家家一桂来一间而演度 中般生殿 如是一切種智之品佳 有行及无行上流我家處後般 俯行湖行者 财畫非是畫 下中上不同菩隆增上情德珠肤 亦非
佳衆生身融峥而无始是史之種性亦為大 名回相生相回练起以乔相故而起北手别 豁根意會生於五 小别二回外相心習氯 心法共相應如是身中佳 茅一末那應知亦海册 直如非興法手興理相應心明了而覆身 心智常观察一切世间崔技如是回而生被錯果 血即是法究竟真聲性本為妄开計一初法不生 法性常空非无亦非有如到及陽朝等莱物 種形相名句发文身 根境意和合重習成種脾心无别徒此生 如是戟著生成投通計性 資投手回力是依他起 内真智現前阿佳法是郎成来之象 佛及弟子山名里人 若人斯法郎見校真際唱言生戶梵行巴立 所依莫不成永静拉有解既一切苦饿除 生法二光我 春明了知普智乘永断北 水岁而精聚无量聚過愿一初皆已除 群如热媚酒 入长无满界