《春秋三传求归类纂正编》（清）颜锡名撰·清咸丰间清稿本

之者不害其褒善惡之也斯言可深於春秋 有合於比事之微意也元李作春秋傳會通其 善惡明欲著其罪於後世在乎不其宝於大惡之君不 意固以此事為 君所为三傳求归乃出雨君上遠甚其可卓其 本朝毛大可益甲其李苦其雜毛苦其隘今見顏 用心可勤矣前明書生率一經禮記春秋習者尤少 目为孤經即有習者宋儒胡安國之残以为帖话 今颜君世獨出治此绝學遭時多難研弗殿於數千 年後上先聖之遗情而關其奥蕴信乎執聖之權抉經 喬松年序 之心者吾恐素臣之邱明指当避席何况餘子耶 序 三傳皆所以經而會心各有其獨至去聖既遠各 來氏有无書其於世者惟公毅左氏三家而已夫 或據傳開之而微引無當或據方策所載而記失實 殊 春秋失不其信與昔者范宵有言傳以通經为主經 甚至此與彼彼藏此否此之情既涌是非之真遂 必當为理夫至当無二而三傳殊庸得不其所 紊.善而乎既不俱当则固容俱失若至言幽绝善靡 得不舍以求宗據理以通經乎我之所是理未 全 經之则矣蒙自年受业於敬庭陳先生先生與 儒群經心好之稍長从狗谷張先生受春秋及 三傳苦泉之纷錯莫能定厥指歸因念昔之治春秋者 往往自为義例是以贾有條之作杜有倒之篇 深致遠必先類聚分欲短絮長尤當合觀參考於 分春秋本經俾各以類相为正续二而銀三傳 范注教梁则有略例何休注公羊有文盖以求春秋而春秋執例以求春秋而春秋亦创以 求春秋後儒所以不得春秋之要领者也執例以求春秋 三傳所以達於此不達於彼達於一節而不達於全經者 也夫春秋書法若化工之物明鏡之形因事設因 見義而绝无一毫揉造作於其間其春秋書某字 為書某字为赏者求之過深者也其春秋以日月為 而不書有所赴而書之者之乎言春秋者也然 學春秋者宜祭何日以此求里人之心以三禮求聖人 之法是以經證經如是春秋之義庶無隐不彰 亦容酌用敢存其僧安之说以附於希通之士且稍 凡三傳之是為非亦昭然若揭矣是之作於聖人筆 微誠茫乎未之有然而天者不禁管窥测海者 酬昔師教於萬一云 咸十年岁次庚申三月望丹徒顏名序於洪溪之
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