《长松茹退》(明)憨头陀撰_明万历间(1573-1620)绣水沈氏尚白斋刊本 - 知识

长松茹退_(明)憨头陀撰_明万历间(1573-1620)绣水沈氏尚白斋刊本.pdf

者存焉耳名其書日茹退不亦宜平然迫丽如牛马不能力耕致遠枉費水之餘唯所退有匡后子憨憨子日后兄來慈構長松後應夫不扣而自者不可同日語也陽生聲雜鐘梵境不可不幽也然求得高人勝士無生之震緣生之夢夢者終不覺 NONAL上NTRA

水有生者情計耳非理也故日以理治情如春消憨子日千年暗室一燈能明一燈之明微吹能冥明暗果有常哉如明暗有常则能見明暗能書能夜者初無書夜也著非常矣知此者可以反書為夜反夜而生也如分别不生明暗何在悲夫明则能見暗憨憨子日明暗無代有代謝者隨分别始 TTAI 此而不在彼矣故日若能轉物即同如來不能見是使識若能使座明暗在憨憨子日火性无我寄於緣外绿而火神今觸事不能真體之不能神益分别性未不然平道遠平哉觸事即真聖遠乎哉體之忘也無智亦未明也憨憨子日明暗生書夜夜生寒暑寒暑生古

不加多在不加少然竟得之失之也容则大大则无外无外则立而獨立者在上之何物非性憨憨子日性變而為情情變而為物有能而克味憨惑不知外生無克外克無生故達者知生生于日五行相尘能相勉天下好生而恶克開矩不惑知克生生开喜不盈感憨子日出者有者之心處者有出者之情 TA 天惑憶大惑不除處从幽岩深壑之間何里皆惑也夫出而不决為忠不微處而不果是市朝敢惑子日見水不能渡者以其无筏見空不能由是而觀之是見土不能渡不能蹈也古之人有知从此者故能不筏而浮洽海不翼而履太空