《长松茹退》（明）憨头陀撰·明万历间（1573-1620）绣水沈氏尚白斋刊本

者存焉耳名其書日茹退不亦宜平然迫丽 如牛马不能力耕致遠枉費水之餘唯所退 有匡后子憨憨子日后兄來慈構長松 後應夫不扣而自者不可同日語也陽 生聲雜鐘梵境不可不幽也然求得高人 勝士無生之震緣生之夢夢者終不覺 NONAL上NTRA水 有生者情計耳非理也故日以理治情如春消 憨子日千年暗室一燈能明一燈之明微吹 能冥明暗果有常哉如明暗有常则能見明暗 能書能夜者初無書夜也著非常矣知此者可以反書為夜反夜而 生也如分别不生明暗何在悲夫明则能見暗 憨憨子日明暗無代有代謝者隨分别始 TTAI 此而不在彼矣故日若能轉物即同如來 不能見是使識若能使座明暗在 憨憨子日火性无我寄於緣外绿而火 神今觸事不能真體之不能神益分别性未 不然平道遠平哉觸事即真聖遠乎哉體之 忘也無智亦未明也 憨憨子日明暗生書夜夜生寒暑寒暑生古不加多在不加少然竟得之失之也 容则大大则无外无外则立而獨立者在 上之何物非性 憨憨子日性變而為情情變而為物有能而 克味 憨惑 不知外生無克外克無生故達者知生生 于日五行相尘能相勉天下好生而恶 克開矩不惑知克生生开喜不盈 感憨子日出者有者之心處者有出者之情 TA 天惑憶大惑不除處从幽岩深壑之間何里 皆惑也夫出而不决為忠不微處而不果是 市朝 敢惑子日見水不能渡者以其无筏見空不能 由是而觀之是見土不能渡不能蹈也古之人 有知从此者故能不筏而浮洽海不翼而履太 空
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