《槎庵燕语》（明）来斯行撰·明崇祯己巳（2年·1629）刊本

語者如者如靠急急焉徒以 聖賢且以兒女吃耳语相酬也 自危危不可急不可期惟有間而 已燕語何開之為道最適 自落自告督之而不苦儿有性 命之爱體義之好觀天人變化之 游古今得失之林者一開其語 无不於無人知虑自薰心香自进 知槎燕語然有聲焉人人 急淚丁寫告戒者倍為只人固 以意中事自麟太史亦既言之 矣抵掌于大庭者或心于幽室一延陵奖德先寧野定 西潮何幸然仙腥漆 上作苦尾根本上做工夫皆与徐稽是甘因 尼情想上做工夫背為炎上肯老苦因放日炎 散日豫郡作甘 喜為而身化其中敢能人而後能出為夢之身即此身乎何以奔逐者非所卧之身 也谓夢之身非此身乎何以哭者即所即之 身息 尘於水水即死矣可以出人於水面運用 出入於世而主学万世者其催聖人乎 泉水者其惟龍乎人生於世離世则死矣可以 間无間言何物秘居有意色职揚 有存有者乘也故属不死之当必先於養 明心 氣无存無丛者心也故為不生之者本於 瞬息之贞即是千秋步之間即是萬里 見太以内无一非知是為致知见太贝内 無一是物是為格物 為善去恶善惡之念未除无善無惡有无之見 循在 立言者不必其乎人也无则无不矣用
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