般若心经注解_释圆耳撰_日本旧刊本.pdf
放是觀世昔菩薩蒙佛許惠光平 彼三時超告利形之摩者 梵語此龙爲大凡夫六心着世間故名 空心量廣大如里空無有畔亦無方 大小亦非青黄赤自亦无無善無是無非 碳名之為小今破妄念着六悟心境 大服若者梵語此為智惠儿夫妄背本心 無菩無思無有頭尾無有一法可得名之為 坚執我見是容愚今破思悟本來無我 迷本心居生死曰此岸悟本心到心體不生 名智惠波羅蜜多者梵語此云到被 不日被岸心者大智惠到彼岸之心也此 次李艾二丁 则百世不易也 群機所马常 机能觀人 也忠云此儿夫
現在未来心俱不可得故名為時 者菩萨行服若也忠云時者過去 不减名為到被岸是名深服若波羅蜜多睛 三乘觀境—照見五蕴皆空 起照見心法成差别背报若無相置五蕴 聪觀也佳本 無照见日照見若 盛楞目自心分别自心悲幻成幻法记 街 四亦四心中受想行心所識心主也色眼 马上蕴者色受想行識也合色為一開心為 於本心五蕴幻法天真自朵開船苦真空.耳鼻舌身名聲香味觸無表色此十十種名 為色蕴受领納苦樂拾三名為受蕴想譜 執取苦樂怨親男女等像名為想蕴行谓心 相應此五米心头抱名待蕴造作遥二義 名行此義邀色等五蕴俱合名行由柔 處有四十六除受想二餘四十内及十內不 燕法多故得行名識了别名識此有
毫可得水分易二種生花都线 也也已上下阿結集法藏時述觀 次菩稠他正二T 1 舍利子去觀自在菩答舍利子平開也 初般若二T 次密般若二 初約五蕴器盟二T 初的色质明,會利子色不不色 隨機不同或顯歡喜或聞密適生善破 思入理皆然故知顯秘之俱為發生惠 秘密服若乐以有此二者 也問秘不可解云何亦發惠答走不可解 般若難知我不能解而菩提答 不解亦空是服若也應取着心了亦 只增福以無相心秘密则能惠合利方 者梵云舍利弗舍利身弗子今一字存