弁医断-上-下-堀江道元着心斎桥通安土町_大坂_二.pdf
氯者不能自致於太必因於曾氣乃至手太 乎故經云五者皆禀氯里皆卷五之本也 又其能統一身之氯粮眼所由终始者非手太 矣耐其能受百毅之味血氯所由生者非子 自人受生衛氯血莫不循流來于其間 夫服也者血氣鼓動之豁營術循行之道路也 辩醫断附绿 脉部蓄 米府醫官江道元者
變等法何由而辨别生吉凶之亦何由而判 然而不脉位之陰乎彼共乘復十 所以直候乎耳究之脉之於形非無陰阳 致疑千此脉位者非也何明彼乃經服之原非 非虚也或若以難經三部有子母相坐之 大後之病近来醫宗金千古雙眼者 深達但能阜爾以左尺候小鹏前陰之病右尺候 亦有左右耳惟一滑伯仁氏於服義则 候大者益亦惟知分位之有上下而獨不知配 無其是而又加曲以为右尺空候小左尺室 得與彼同先誓如張景岳喻嘉言之非 為不凈之重處单下之地專生傳送受威疾安 之宇居之上不受下焦惠溺者而乃二 二又不得附心肺者心肺乃华之神明 為經言而未可為立位云且於各惟大小 所孤之有各而無形者故與夫心主止可 之定也若乃三樵之獨不得有所者恭 心而候之左尺左右上下
學音虐會越人立言之意可也且若之有雨 有分位實不過今阳耳豐有判然為永炭之理 如此然骨之一不若是其大亦不君是其廣 位同類而與任故言有丽也本經之意 左者為左者肾中之陰也蓄一而分其 一也丽言之古者為命門命門者中之陽 動氣動無若非所係命門之原氣乎故知臀有 之中非亡陽生氟所宝在乎其間己故日 云爾然合而之命之中自有精左 以为五六之本一身所以生者寶有 之意在痛發命門之義故不若是紧彼其所 耶又其子胞所係者右堂得獨專耶群推越 廣可概見已不爾彼心所藏之神安得之舍是 乎夫神精上加一字则其關係之大統之 生氣也至如男子之精女子之脆非生氯所基 之生氯也故內經日精者身之本又日神者人之 舍又日男子以藏精女子以胞盏神精者人身 中 