黄帝外经.pdf

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天师曰:帝问至道于广成子,广成子日:至道之精,窈窈冥冥:至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,无思虑营营,乃可以长生.目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守汝形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败.我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和,故身可以不老也。天师必知厥义,幸明晰之。岐伯稽首奏曰:大哉言乎,非吾圣帝安克闻至道哉。帝明知故问,岂欲传旨于万祀乎,何心之仁也！臣愚,何足知之。然仁圣明问,敢备述以闻。窈冥者,阴阳之谓也.昏默者,内外之词也。

动由于心动也,心动之极则水火俱动矣.故安心为利精之法也。(此段亦精妙,可惜为誓所拘,不能尽泄)救母篇6 容成问于岐伯日:天癸之水,男女皆有之,何以妇人经水谓之天癸乎?岐伯日:天癸水,壬癸之水也。壬水属阳,癸水属阴,二水者先天之水也。男为阳,女为阴,故妇人经水以天癸名之。其实壬癸未尝不合也。容成日:男子之精,不以天癸名者,又何故软?岐伯日:精者,合水火名之。水中有火,始成其精。呼精而壬癸之义已包于内,故不以天葵名之。容成曰:精与经同一水也,何必两名之?岐伯日:同中有异也。男之精,守而不溢:女之经,满而必泄也。