景景医话.pdf

倒其胆府.陈吉老案视正物皆斜,斜者反正,谓为闪倒肝之一叶,搭干肺上。文某方书云。桌椅等平者反侧,侧者反正者,此胸膈有伏痰也。。魏玉璜驳陈案,谓肝去肺位甚远,安能上搭？余谓目系内连肝胆,此就痰滞胆络,治用胆星、半夏、丝瓜、萎实、赤芍等,当不致误。钱仲阳用郁李[仁治目张不得膜,此药润而散结,亦可移治。至孙真人谓风入脑,则视一物为两.李东垣谓食辛热物太甚,辛主散,热助火,上乘于脑,则视物无的实,以小为大,以短为长.张子和谓痰热病,则自税壁上皆是红莲花,与上症虽稍异,而皆可互参,惟视一为两,视小为大,痰症有之,虚症亦多,精散故也,须于脉证详辨之。

在乎胃之清不清。不观酒醉之人乎?酒醉之人,醉胃不醉心也,何以神昏而言语无伦也,不观饱食填息之人乎？饱食之人,饱胃不饱心也,何以神昏而一时督乱也:不观痰涎塞之人乎?痰塞之人,塞胃不塞心也,何以神昏而眩无知也。以上诸说,岂医者未之见耶？抑以为不足信耶？他书姑勿论,至《内经》、《金匮》而未之见,不复信,则何必为医。然近人亦非无知之者,余伯陶云:“阳明之火蒸腾入脑,神即昏矣。“则神经之昏,明明是神经受热,究其神经之所以热仍由阳明而来,即经所谓-悍气上冲头也。余氏说与徐忠可说当互参。

下行为顺,仍当用生牛膝、大黄、槐角等以导之,使从大肠出耳,从大肠出则不必复治之矣,奇想也,而实由理想,姑附载之,以博诸公一粲.湿温疝气风疹热入血室阳明经白虎证天花时气辛亥秋,余普引南旋,奉杨俊卿文鼎中丞奏随赴秦,在沪未行,会武汉革命事起,道阻不得往时事日非,遂壶隐淞滨,亲友延余诊治者,公启一函,为余输扬,由孙燕秋文治主稿,孙亦知医者,函中颇于医理有所阐发,故录出,且以志厚谊于勿焉。《函》:陆君普笙,向与都人士游,鲜知其能医者,即或知之,亦不意其逐于医者,自避来甲,颜其居白景景医室,应病家之招。