灵素商兑_与群经见智录.pdf

《群经见智录》自序曰:灵素之杀人、四千余年于兹矣:、其惨狠阴毒有过于盗贼、虎狼、兵戎、刀锯、汤火、枪炮者矣曰发《灵枢》《灵素商兑》自序第一民国一余云邮恽铁樵著《灵素商兑》与周鸿飞点校《素问》之谬误也或问余子曰:《灵素商兑》何为而作耶《群经见智录

重于把它们作为一种标志,以标榜自我立场的坚不可摧,这实在是令人遗憾.所以,就让我们静下心来,看看这两本书到底写了些什么,想告诉我们些什么.余云邮及《灵素商兑》余云邮(1879～1954),名岩,字云邮,号百之,浙江镇海人。1905年公费赴日留学,1908年入大阪医科大学预科,1911年回国,1913年再赴日本大阪医科大学,1916年毕业回国。先后任公立上海医院医务长、商务印书馆编辑、上海市医师公会会长、南京中央卫生委员会委员等职,在医政两界颇有影响.1917年余云帕著《灵素商兑》,该书的问世立即搅起了中医存废之争的轩然大波,并由此开始了在中医理论层面引人注目的争辩。

年,《群经见智录》方问世。全书约4万字,分为3卷 16个部分.该书意在正本清源,提出《内经》因为年代久远而错简甚多,后世注家曲解、误释者亦不少,当用怀疑而非盲从的眼光去读《内经》,方可推求和把握《内经》之精髓.他对《内经》发源、成书、读法的论述,突破了长期以来盲目尊经的瘤习,开拓了新的审视角度和研究方法.对易理、太极、五行的研究落实在四时阴阳变化上,使一直以来神秘而费解的理论变得通俗易懂.恽铁樵在深入研究和阐述了中医理论体系自身,明了《内经》根抵性的问题之后,便集中笔墨对余云邮的挑战进行正面回应。