脉诀汇辨.pdf

世者,何居？”余起而谢日:“足下之沾沾于吾者,不虞人之耶！余尝皈依古先生,窃闻其教矣,错下一转语。堕野狐身五百世。使余所缀集果醍酬也,往乞一玄晏而悬之国门,谁日不宜？或犹未也,淹博者笑其拾,通达者笑其割裂,抱质守残之徒,更笑其迁而无当。将见习高阳生之言者,不必树旗鼓而实逼处此,即以一丸泥自封,余复奈之何哉！虽然,谨闻命矣,姑付之氏,以就正长者,徐俟大国之赋,左提右,廊清邪说,愿以是编为前驱之:”<目录><篇名>凡例属性:一、兹编第欲剪除伪诀,故援引群书,专主辨驳,以洞筋摧髓之谈,为考同伐异之事.一出一入,良具苦心.不敢杜撰一字,获罪古今也。

能为诸脉作病。“滑伯仁日:“提纲之要,不出浮沉迟数滑涩之六脉。夫所谓不出于六者,亦其足统表里阴阳、虚实冷热、风寒湿燥、脏腑血气之病也。浮为阳为表诊为风为虚。沉为阴为里,诊为湿为实。迟为在脏,为寒为冷。数为在腑,为热为燥。滑为血有余。涩为气独滞。”此诸说者,词虽稍异,义实相通。若以愚意论之,不出表里寒热虚实六者之辨而已。如浮为在表,则散大而扎可类也。沉为在里则细小而伏可类也。迟者为寒则徐缓涩结之属可类也。数者为热,则洪滑疾促之属可类也。虚者为不足,则短满微弱之属可类也。实者为有余,则弦紧动革之属可类也。此皆大概,人所易知。

<目录>卷一<篇名>太素脉论属性:尝读太素脉而知其伪也。夫脉法创自轩岐,用以测病情,决死生而已,安得征休征答,比于师巫,甚矣杨上善之好诞也。每求其故而不得。后见华佗拟病患于十年之后,以为病去亦十年死。病存亦十年死,病不能为人死生,因劝其人勿治。佗固汉之异人也。此以脉论耶,抑以脉中之数论耶？意此病所患既深,虽药无效,又非急证,可以迁延,计其短期,至久乃验,如《内经》所云,某病某日笃,某日死者是也。但佗决之于十年之前,故后人遂为神,反至略病而重数。上善特有小慧,见佗之行事,托之太素,阴祖其意而畅其说。学人喜其新奇,互相附和,妄谓尘埃识天子,场屋决元魁。