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气道针经 仿佛著 PDG
气道针经自序 气道针经自序 忆昔尝读唐相(张说》之《湖山寺》诗,甚爱其超然物外之趣。其为 句云:空山寂历道心生,虚谷超遥野鸟声.禅室从来尘外赏,香台岂是世中情！逸為哉！其洒脱灵透之韵,大有赢飘欲仙之概！夫惟寂历空山,斯乃触 生道心.夫惟结禅世室,方以情生物外,其当时尘缘尽释,清怀自脱,树 然之襟,淘可想见矣！鸣呼！虚谷鸟语,本非世情.空山禅趣,惟赏物外。然是诸空山,能有 几人寂历？是诸虚谷,堪倩几心超遥？！亦难也吁！是经之述也,道本空山,法寄虚谷,机生禅室,理归香台.源性若斯,即心如是,信笔由之,御文其自,此而言述,其是名为述！昔余聆先师之教也,格维诸道,一席竞,笑日:已可也。
而就范！尝衡得失,亦失者鲜而得者,兹乃从卦序而不从义序矣。诵领 之际,当先明此,方以前后参照,期补此失款！气 道 稽中华故国之称于道者,其旨不离三教,而三教之尚于道者,其应首推 针 道家,而道教因之。是故道家者,其思想,其大哲,殆中华旧文化之中坚也 经 乎！第今人之称于道者,言必宗(老子),斯(老子)者,殆道之奠其者歌？(孔子)继(老子)而言于道,释迦于异域而传于道,以是大道之微,殆始定 矣。今太极门之论于道也,横者肇于三教百家,然以太极为之体.纵者继于 千年上下,自合古今为之用.