伤寒质难_火神师门问答录.pdf

前言“中医火神派”因善用附子等火热性质药物而闻名中医界,刘力红、卢崇汉、李可等中医名家都选择了中医火神派。而“中医火神派”最为经典的著作主要有两部:侧重于理论体系的郑钦安《中医火神派三书(医理真传、火神师门问答录》.《伤寒质难》一书,以“师生问答”形式,由祝味菊先生口述,其弟子、上海名医陈苏生执笔合作完成,付梓前曾经陆渊雷先生做文字修润,是反映祝味菊先生在深入研究《伤寒论》的基础上,用结合临床实践所得著成《伤寒质难》一书。提出了诸如邪分有机无机、强调温热扶阳,主张自然本体疗法和五段辨病法等观点。尤其是“五段辨病”理论,创造性地发展了仲景学说。

周序这一部大作一《伤寒质难》,我拜读过了。自惭对于我国旧医科是十足的门外汉,不敢妄加按语。然而本书作者祝先生是学贯中西的通人,立论也有涉及科学的地方,而且同我谈过好几次,这使我这一知半解的人也感到绝大的兴趣。本来整个科学的发展是一部工具论与方法论的发展史,每种工具与每种方法都曾完成过它的使命,可是每种工具与每种方法都有它技穷的时候,所以有不断的新工具与新方法产生。如果竟有历万世而不变的工具与方法,这不是工具与方法的绝后空前,而是研究技能的自封故步.我很佩服发明“百搭”的人,这种工具与方法使麻将局面顿改旧观。祝先生“百搭”,这合乎理想的要求,实现到何种程度了呢？

伤寒质然而,陈嘉彬作者仍是非常的谦虚。他说:这不过发现了一点矿苗,指示了难一点苗头,要知是否为金矿,矿藏究竞有多少,还须继续发掘,而且还希望科学周序家来一同发掘.我,这对于科学一知半解的人,现在只能举出下列儿个希望(一)希望道地药材的道地程度有一个划一的标准,否则国手在那里高下随心而国药却在那里上下其手,这是不免要授人以口实的.统计数字以表示治疗效率。(所谓合理的对照,即两组病人的年龄、性别、体格、环境、病情、病历、临床诊断、实验诊断,都在适宜于比较的条件下之谓。)(三)希望以伤寒(狭义的伤寒,肠室扶斯)及失眠为初步的对象。理由:第一是病例多,适宜于分组对照。