医经秘旨.pdf

一介之士,苟存心济物,必有所济,虽蓬累而行,与时则驾者不可同日而语,而其志则足尚矣。今读盛氏笔记,发挥经旨,明若燃犀。盖早年隐居洞庭之滨,喜读坟典,洞达通塞,其才如五石之@,不适于用.然济人利物之心,未尝稍,遂膺微辟,而春满两都,名溢宇宙,乃积学日深有以致之者。余应京兆试,过同年寓,偶一见之,如获鸿宝,假录一通@,朝夕研究。折衷诸家,参以已意,将疑似难明之旨,。提要钩元,随读随按,阐其未尽之意,以启后进之悟,苟能讨论奥蕴,真古今一贯之理,实医林罕见之书。引而伸之,平时得之于心,临证应之于手,神益苍生,殊非浅妙也。

心肾不足,小使浑浊.“中气不足,漫使为之变”:金衰则水涸,溺色变为黄赤。此皆正气虚而生邪热,当推原其本而补之。苟徒执“水液浑浊,皆属于火”一语而施治,病安能愈？饮食劳倦,损伤脾胃,始受热中,末传寒中。要知始受之热,因谷气不得升举,雍而为热,又火与元气不两立之热,非实热也。故在始受之时,已云:“劳者温之,损者温之”矣,病之安得不为寒中耶？东垣谓冲任之火,传之督脉,督脉挟太阳寒气,逆克内火,似失之凿,子母情牵,仇肆虐,或胜克乘薄之不一。又本脏本脉,其别者,或走他脏他脉,一脏病往往挟他脏而见证者,“邪之所凑,其气必虚。”邪乘虚而入,是虚为本,邪为标,故去邪不可不加以养正。

寒邪闭其营卫,当以升发之药散之。然素有痰热之人,遇此升发之药,痰随气上,闭住肺气,皮毛为之壅遏,邪愈不得泄,病反增剧,又当以苦泄之.心火不得越,则郁于小肠:肺气不得泄,则郁于大肠。小肠下口,即大肠上口,故奔迫无度,里急后重,而成滞下。此是风寒内缩,然徒责之湿热,未能万举万当,所以治痢亦当与治疤半表半里同法.食积痰留舍肠胃之间,气行则出,有似鱼脑,间以血丝,闭气、滑肠,状如痢,痢反快,不可作痢疾治也.热则生风,痿痹不随而有风象,医以风治之,恐不免致痿也.便泄肛门热,有火热,有阳陷二端.先天者,无形之虚,神而已矣:后天者,有形之实,则气血也。