医学心悟_清程国彭.pdf

医学心悟序昔人云:不为良相,即为良医。诚以济人为急。相之良、则安天下,医之良、则自乡而国,阔不获济。虽隐与显有殊,而名闻于一时,眼前收效,是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是术者,非探其奥窈,有以洞见肺,可轻为尝试！此予少时會读《灵兰》,惊深渊泽云之喻,滤为却步望洋之叹,有不类河伯初时之溟湾也哉！程君鐘龄,原字山龄,资分高,搜讨富,攻举子业,有声庠序。乃以家贫善养为务,间取岐黄书,寻绎往复。又于张、刘、李、朱四大家,贯穿融会,一编大手,必有所折中,不从门面语掩饰时人之耳目。由是出而问世,睡门者无虚日,经年累月,每为远地作信宿客,凡有来者,多即门而返。

自序古人有言:病卧于床,委之庸医,比于不慈不孝,是以为人父子者,不可以不知医。虽然,医岂易知乎哉！知其浅而不知其深,犹未知也。知其偏而不知其全,犹未知也。以卑鄙管窥之见,而自称神良,其差惧殆有甚焉。予少多病,每疾则绵难愈。因尔酷嗜医学,潜心玩索者有年,而四方求治者日盆繁,四方从游者日签众。然此衷常栗栗危惧,凡书理有未贯彻者,则登夜追思、恍然有悟即援笔而识之。历今三十载,殊觉此道精微,思贵专一,不容浅尝者问津,学贵沉潜,不容浮躁者涉猎。盖以上奉君亲,中及了友,下逮卑幼,性命攸关。其操术不可不工,其处心不可不慈,其读书明理,不至于豁然大悟不止。

凡例一、医道自《灵》案》《滩经》而下,首推仲景,以其为制方之组也。然仲景论伤寒,而温热、温疫之旨有未畅。河间论温热及温疫,而于内伤有未备。东垣详论内伤,发补中、积龙等论,卓识千古,而于阴之内伤,有缺焉。朱丹溪从而广之,发阳常有余、阴常不足之论,以补前贤所未及,而医道亦大全矣。夫复何言？不知四子之书,合之则见其全,分之即见其偏。效集总四家,而会通其微意,以各适于用,则庶乎其不偏耳.一、虚火、实火之别,相隔鸳壤。虚火可补,实火可泻,若误治之,祸如反掌。兹以内出者为子火,外至者为贼火,分别实,以定补泻。似千古晦义,一旦昭然,而于对症用药之间,有画沙印泥之趣。