证治准绳·和刻本·第四卷

证治准绳_和刻本_四.pdf陽怒仲云热恶者癸从陽也無熟而寒 於陽者得之風雨寒其生陰者得之飲食居處险 受寒之夫邪之生也或生寒武生淤其生 外感之相似细之特黑耳然止係雜非傷寒熱 形寒飲而得損助胃無之所致也其略傷寒 者是也内感者直中二非自陽經欠第流傳而來 黄三有傳經之邪有内感之邪傳著自太陽傅 傷寒治准快之四 三總 金壇王肯堂辑門人南昌張校之故此非其不也盖止知傷寒皆是傅經故於 也識意成無已之必有所癸明者遂因而求之 千言葛皆未足以為後学式况我誠民生何有 居此者由是彼此反覆究站其義而久不能得至神 為執而决无或寒者矣雨不同其是非之判必有 篇運氣造化之理推之為藉病誠非寒也守 問傷寒热病有名日執竟無寒理燕素問优需 陰者邪在藏在暴以藏興长為除當下者世 乏者由是傷寒汗病經直言熟病而小言寒也經言三 正裹和其表也故仲景四運湯覆有承湯下 入裡下利不正及或表熱寒自利急以四逆溫果利 有四運湯是治表和以寒上之太早表 化汗液之氯者乃陽執之非除寒之能也仲景 矣非汗病之也寒病止為病能為汗病且造 藏病為陰俗要有寒陰陽黑人久矣寒病有 劉守真之有白傷寒邪熱在表府病為以愈求愈遠愈能愈若知此产了解牛動虫 温暑作故每有二季之寒證而温藝之刺之所以用 景寒專為中而即病之傷寒作不善為不的病 又溫最止利急解其表又寒病止為雜病乎仲 下表和之及為表裹寒自利之而立 由其以傷寒一為热而無寒故仲景四逆汤為寒 少之方每不與温著故略乎温熟之而用寒凉 也好為其以人哉盖曲其以温著為寒而仲 無有常或中子陽或中于么夫守真者绝之士 暴笔木無定情而传變不常故耳故經日邪之中人也 夫其或傳經或直傷或即入或先後熱者何也邪氣 熟世苟三經篇條展轉玩以求之理斯出矣 先見寒而後見此一三陰之病所以或寒成 盲 始寒而終執者其陰興變便變熟為執 而太陽不能以無傷者或有直傷即人而寒便變熟发 即入水陰而目朱者或有始自太
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