中医经典白话精解丛书-难经白话精解.pdf

杨序黄帝八十一难者,斯乃渤海秦越人所作也。越人受桑君之秘术,遂洞期医道,至能彻视脐脏,剖肠剔心,以其与轩辕时扁鹤相类,乃号之为扁鹤。又家于卢国,因命之回卢医。世或以卢扁为二人者,斯实谬矣。按黄帝有内经二快,快各九卷,而其义幽晴.殆难穷览,越人乃采摘英华,抄报精要。二部经内,凡八十一章,勒成卷轴,伸演其首,探微索隐,传示后昆,名为八十一难。以其理趣深远,非卒易了故也。既弘畅圣言,故首称黄帝.斯乃医经之心髓,救疾之枢机,所谓脱牙角于象库,收羽毛于翡翠者矣.速于吴太医令吕广为之注解,亦会合玄宗,足可垂训,而所释未半,余皆见阙。余性好医方,问道无极。斯经章句,特承师授。

徐序《难经》,非经也。以《灵》《素》之微言奥旨引端未发者,设为问答之语,伸畅厥义也。古人书篇名义,非可苟称,难者瓣论之谓,天下岂有以难名为经者？故知《难经》非经也.自古言医者,皆祖《内经》,而《内经》之学,至汉而分:仓公氏以诊胜,仲景以方胜,华佗氏以针灸杂法胜,虽皆不离乎《内经》,而师承各别。逮普、唐以后,则支流愈分,徒讲乎医之术,而不讲乎医之道,则去圣远矣.惟《难经》则悉本《内经》之语,而数畅其义,圣学之传,惟此为得其宗。然窃有疑焉,其说有即以经文为释者,有悸经文而为释者,有颠倒经文以为释者。

叶序医书之繁,汗牛充栋,然剩裘伪托者多矣。何从而信之哉,亦在慎辨之尔。辨之法有三:考其年以求其世.此后味其辞而素其旨之浅深.临其诊以证其言之是非,而真伪无所匿矣。执是以观古今医籍,盖十不史一焉。若世传之《难经》者,杨玄操序言渤海秦越人所作,殆难穷考。而仲景《伤寒论》自序,有撰用《素问》《九卷》《八十一难》云云,其为汉以前书无疑,是即史迁《仓公传》所谓扁鹊之脉书也。而《隋书经籍志》云:《黄帝八十一难》二卷,与杨氏之序不伴。夫难,问难也。经者,问难《黄帝内经》之义也。云黄帝者,或原于此,越人之作,似属可信。自古言医者,皆祖述《内经》。而《内经》十八卷,西普乱后,亡佚益多。