中医现场_2005-2008田原访谈录.pdf

大道中医系列长卷(第一辑四卷本)丛书策划三卷)田原著北京 PDC

而儒家经典《论语》的表达形式,也是对话问答,诸子典籍《墨子》《荀子》乃至《吕氏春秋》,言传意会之间也是以问答的形式呈现,这就决非是巧合了。在《金刚经》等释家经典中,对话问答体也很常见,一因此,从哲学层面来说:问,是认识论意义上的,答,是本体论意义上的,也可以说,中医学作为生命与宇宙整体哲学的最高形态,对话问答,无疑是抵达本质的最恰切的表述方式.上古语言经过分化,一半被凝固成符号,又经过高度浓缩之后变成诘屈整牙的文言文字,以成文史的方式承载着文明延续,并因其晦涩难懂而成为少数文人士大夫的使用专利.

是遥远的不可企及,就愈发崇拜不懈,就愿意看这“乌托邦”式的东西飘飘悠悠远远近近地诱惑着自己.所以在北方一些地区,风筝还有个很交性的名字,叫八卦,放风筝也叫放八卦.关于中医是否是“科学”的问题,是一个伪问题,在此不想多说,真理是自明的,无需乎贴标签:因为如果从狭隘理性主义世界观出发,那么任何非理性的意识和感觉都将被逐出科学的殿堂并因而丧失其存在的合法性,你能问一部优秀的文学或美学作品是“科学”的吗？宗教是科学的吗？对待同一事物,中医和西医自有两种不同的判别方法,正如选择西瓜,中国人一般的做法是把那瓜拿起来,拍一拍,听听,看看样子,分辨一下颜色,就可以得出一个准确的判断和选择,因为他无